中 阿 含 經 KINH TRUNG A HÀM Hán Dịch: Phật Ðà Da Xá & Trúc Phật Niệm, Việt Dịch & Hiệu Chú: Thích Tuệ Sỹ

10. PHẨM LÂM

107. KINH LÂM (I)^[1]

Tôi nghe như vầy.

Một thời Đức Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp cô độc.

Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo[02]:

“Tỳ-kheo nương và o một khu rừng để ở. Vị ấy nghĩ rằng: ‘Ta nương và o khu rừng nà y để ở. Hoặc không có chánh niệm sẽ được chánh niệm; tâm chưa định sẽ được định; nếu chưa giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu chưa diệt tận sẽ được diệt tận; chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì sẽ chứng đắc Niết-bà n. Điều người học đạo cần như áo, chăn, uống, ăn, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống, tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng, không khó khăn’.

“Rồi Tỳ-kheo ấy nương và o khu rừng nà y để ở. Sau khi nương và o khu rừng nà y để ở, nếu không có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa được định vẫn không được định, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa hết vẫn không đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n vô thượng vẫn chưa chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo, chăn, uống, ăn, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống, tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng, không khó khăn, vị Tỳ-kheo ấy nên quán như vầy, ‘Ta xuất gia học đạo không phải vì áo chăn, không phải vì ăn uống, giường chõng, thuốc thang, cũng không phải vì các vật dụng cho đời sống. Nhưng ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa định vẫn không được định, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa hết vẫn không đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng vẫn chưa chứng đắc Niết-bà n. Nhưng những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng không khó khăn’.

“Tỳ-kheo ấy đã quán như vậy rồi, phải từ bỏ khu rừng nà y để đi nơi khác”.

 â€œTỳ-kheo nÆ°Æ¡ng và o một khu rừng[03] để ở. Vị ấy nghÄ© rằng: ‘Ta nÆ°Æ¡ng và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm sẽ được chánh niệm, tâm chÆ°a được định sẽ được định, chÆ°a giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu chÆ°a hết liền được đoạn hết, chÆ°a chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần nhÆ° áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dá» dà ng không khó khăn’.

“Rồi Tỳ-kheo ấy nương và o khu rừng nà y để ở. Sau khi nương và o khu rừng để ở, hoặc không có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa hết liền được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách rất khó khăn, vị Tỳ-kheo ấy nên quán như vầy, ‘Ta xuất gia học đạo không phải vì áo chăn, không phải vì ăn uống, giường chõng, thuốc thang, cũng không phải vì vật dụng cho đời sống. Nhưng ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm thì liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa hết liền được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách rất khó khăn’.

“Tỳ-kheo ấy đã quán như vậy rồi, phải ở lại khu rừng nà y”.

“Tỳ-kheo nương và o một khu rừng để ở. Vị ấy nghĩ rằng: ‘Ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm sẽ được chánh niệm, tâm chưa định sẽ được định, chưa giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu chưa hết sẽ được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì sẽ chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng không khó khăn’.

“Rồi vị Tỳ-kheo ấy nương và o khu rừng nà y để ở. Sau khi nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm vẫn không có chánh niệm, tâm chưa được định tĩnh vẫn không được định tĩnh, nếu chưa được giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa hết vẫn không đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng vẫn chưa chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách rất khó khăn. Vị Tỳ-kheo ấy nên quán như vầy, ‘Ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa được định tĩnh vẫn không được định tĩnh, nếu chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa hết vẫn không đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng vẫn chưa chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như: áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách khó khăn’.

“Tỳ-kheo quán như vậy rồi, phải lập tức từ bỏ khu rừng nà y ngay trong đêm mà đi, chớ có cùng người cáo biệt”.

“Tỳ-kheo nương và o một khu rừng để ở. Vị ấy nghĩ: ‘Ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa hết liền được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Và những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng không khó khăn’.

“Rồi Tỳ-kheo ấy nương và o khu rừng nà y để ở. Đã nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa hết liền được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nên quán như vầy, ‘Ta nương và o khu rừng nà y để ở, hoặc không có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định tĩnh liền được định tĩnh, nếu chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa hết liền được đoạn hết, chưa chứng đắc Niết-bà n an ổn vô thượng thì liền chứng đắc Niết-bà n. Những điều người học đạo cần như áo chăn, ăn uống, giường chõng, thuốc thang, các vật dụng cho đời sống tìm cầu tất cả một cách dỠdà ng không khó khăn’.

“Tỳ-kheo đã quán như vậy rồi phải nương và o khu rừng nà y để ở trọn đời cho đến lúc mạng chung.

“Cũng như các trường hợp nương và o khu rừng để ở, cũng vậy, giữa bãi tha ma, giữa thôn ấp hay sống với người khác”.

Phật thuyết như vậy. Các Tỳ-kheo sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ phụng hà nh.

-ooOoo-

Chú thích:

[01] Bản Hán, quyển 27. Tương đương Pāli, M.17. Vanapatthasuttaṃ.

[02] Pāli: vanapatthapariyāyaṃ dessāmi, Ta sẽ giảng “Pháp môn tòng lâm”.

[03] Đến một khu rừng khác.

-ooOoo-

đầu trang

trang kế