[vn-families] An nan sám h?i

[Vi Truong]

Lời chào thăm bình an,  
 
Chúng ta đang ở trong tuần thứ Hai của mùa Vọng và cây nến màu Tím thứ hai đã được thắp sáng.    Cây nến này nhắc nhở mọi người về thành phố bé nhỏ Bêlêhem, nơi hang đá của súc vật dơ bẩn nghèo hèn, nơi Mẹ Maria đã sinh Chúa Hài Đồng, nơi Con Thiên Chúa hạ mình khiêm nhường xuống thế làm người.    Mỗi năm, cứ vào mùa Vọng, chúng ta đều được nghe Tin Mừng nói về một đại tiên tri, đã đi trước mở đường và dọn đường cho Đấng Cứu Thế.   Ông đến để khuyên nhủ mọi người hãy lo ăn năn sám hối, quay trở về nẻo chính đường ngay.   Người đó chính là ông Thánh Gioan Tẩy Giả, vị tiên tri cuối cùng nối kết giữa Cựu Ước và Tân Ước.   Theo sự dạy dỗ của các Thánh, ăn năn sám hối có nghĩa là thường xuyên suy niệm và thực hiện những điều như sau:
 
     1.  Bất chấp lỗi người.
     2.  Kết án tội mình.
     3.  Cầu nguyện bằng tim.
     4.  Bố thí thường xuyên.
     5.  Khiêm nhu tự hạ.
 
Mời quý anh chị đọc lại đoạn Tin Mừng và Suy Niệm hôm nay để hiểu  rõ hơn về những lời rao giảng của Thánh Gioan.   Thánh nhân mời gọi mọi người có lòng ăn năn sám hối, thay đổi đời sống để trở nên tốt hơn, hầu sẵn sàng đón chờ Thiên Chúa đến viếng thăm.    Ước mong chúng ta khi biết sám hối, tức là nhận ra những giới hạn thiếu sót và lầm lỗi của mình;  là nhận ra những thiệt hại mình đã gây ra cho người khác;  là nhận ra và quyết tâm dứt bỏ tình trạng cũ để bắt đầu một cuộc canh tân, cương quyết quay trở về với Chúa.   Nhờ đó chúng ta biết tuyên xưng tình yêu thương và lòng nhân từ tha thứ của Chúa, hầu nhận được ơn Cứu Độ của Chúa Giêsu để được hưởng hạnh phúc đời đời.
 
Chúc các anh chị có một ngày bình an.
Vi Truong
 
 
PHÚC ÂM:  Matthêu 3, 1-12
"Hãy ăn năn thống hối, vì nước trời gần đến"
 
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêô.
 
Ngày ấy, Gioan Tẩy Gỉa đến giảng trong hoang địa xứ Giuđêa rằng:   Hãy ăn năn thống hối, vì nước trời gần đến.   Chính Người là Đấng mà Tiên tri Isaia đã tiên báo:   Có tiếng kêu trong hoang địa rằng:    Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.   Bởi vì chính Gioan mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da thú, ăn châu chấu và uống mật ong rừng.    Bấy giờ dân thành Giêrusalem, khắp xứ Giuđêa và các miền lân cận sông Giođan tuôn đến với Người, thú tội và chịu phép rửa do tay Người trong sông Giođan.   Thấy có một số đông người biệt phái và văn nhân cũng đến xin chịu phép rửa, thì Gioan bảo rằng:   Hỡi nòi rắn độc, ai bảo các ngươi trốn lánh cơn thịnh nộ hòng đổ xuống trên đầu các ngươi.   Hãy làm việc lành cho xứng với thống hối;  chớ tự phụ nghĩ rằng :  tổ tiên chúng ta là Abraham.   Vì ta bảo cho các ngươi hay:   Thiên Chúa quyền năng có thể khiến những hòn đá trở nên con cái Abraham.   Đây cái rìu đã để sẵn dưới gốc cây.   Cây nào không sinh trái tốt, sẽ phải chặt đi và bỏ vào lửa.   Phần tôi, tôi lấy nước mà rửa các ngươi,  để các ngươi được lòng xám hối:   còn Đấng đến sẽ đến sau tôi có quyền năng hơn tôi,  và tôi không đáng xách giày Người.    Chính Đấng ấy sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần và lửa.   Ngài cầm nia trong tay mà sẩy sân lúa của Ngài, rồi thu luá vào kho, còn rơm thì đốt đi trong lửa không hề tắt.
 
SUY NIỆM:   Lời Kêu Gọi Sám Hối
Lm Trần Bình Trọng 
 
Cách đây hơn 2000 năm trong sa mạc, Gioan Tiền hô rao giảng phép rửa sám hối, loan báo cho dân chúng:   “Hãy ăn năn sám hối vì nước Trời đã gần đến.”(Mt 3:1)   Tưởng cũng nên nhắc lại phép rửa của Gioan không phải là Bí tích rửa tội, nên không có công hiệu tha tội, mà chỉ là một nghi thức sám hối để sửa soạn cho dân chúng tiếp nhận Đấng Cứu thế.   Phép rửa của Gioan là cái đường phân giới giữa Cựu Ước và Tân Ước, giữa luật Do thái và luật Phúc âm.   Ông ta loan báo Chúa sắp đến để thiết lập vương quốc của Người, để hoàn thành những mong đợi của dân chúng từ bao thế kỷ.

Sứ điệp đó đã làm dân chúng hài lòng muốn nghe, vì từ bao nhiêu thế kỷ, họ bị đặt dưới ách thống trị của quyền lực ngoại bang là người Ba tư, người Aicập, người Syria, và người La mã.    Mặc dù bị ức hiếp, dân chúng vẫn hy vọng, Chúa sẽ không bỏ rơi họ.   Vì thế sứ điệp Gioan rao giảng làm họ khoái tai.   Gioan gợp lại cho họ cái cuộc trở về của dân Do thái, khỏi ách nô lệ bên Balylon, cũng như bên Ai cập.

Nhóm người Biệt phái cũng đến xin Gioan làm phép rửa, nhưng họ không chịu ăn năn sám hối.   Họ không chịu san bằng núi đồi kiêu căng tự phụ và tính giả hình.    Họ không muốn lấp đầy những hố sâu của tính thờ ơ, lãnh đạm.    Những giá trị trần thế đã làm che mắt họ, đến nỗi họ không chịu được cái ý tưởng sám hối.   Họ tự coi mình là công chính hóa.   Vì thế mà Gioan đã cảnh giác họ một cách nặng lời:   “ Hỡi loài rắn lục!  Ai biểu các ngươi trốn lánh cơn thịnh nộ hòng đổ xuống trên đầu các ngươi.” (Mt 3:7)    Sám hối mang theo nghĩa thánh kinh mang hai ý nghĩa:  một là việc đền bù tội lỗi quá khứ, hai là việc hoán cải đời sống hiện tại để người ta có thể đứng vững trong tương lai.

Sám hối đòi hỏi một cuộc đổi mới toàn diện.   Sám hối bắt đầu bằng một tác động khiêm tốn, một việc nhận thức rằng mình mắc tội lỗi, và việc quyết định trở về với Chúa.   Nhiều người cho rằng họ không cần sám hối vì họ không trộm cướp, không ngoại tình, không giết người, không bỏ lễ Chúa Nhật.   Tuy nhiên, nếu đi sâu vào nội tâm, thì mỗi người cần sám hối, mỗi người cần loại bỏ những rác rưởi trong tâm hồn.    Lời kêu gọi sám hối trong Phúc âm hợp cho mọi thời đại, mọi hoàn cảnh và mọi lớp người.    Công đồng Vaticanô II trong Hiến chế về Phụng Vụ có khẳng định:  “ Giáo hội rao giảng tin mừng cứu độ cho dân ngoại để họ nhận biết và thờ phượng Thiên Chúa, và cải tạo đời sống.  ” Tuy nhiên Công đồng cũng xác nhận trong cùng một văn kiện là  “đối với những người đã tin, Giáo Hội cũng tiếp tục rao giảng đức tin và sám hối.”

Sám hối là từ bỏ đường tội lỗi, trở về với Chúa.    Sám hối phải là việc biến đổi thực sự trong tâm hồn, cần thiết cho tất cả mọi người.   Sám hối không phải là việc đổi mới bên ngoài, nhưng là việc hoán cản nội tâm, có ảnh hưởng sâu rộng trong tâm hồn.   Tâm tình sám hối rất là quan trọng trong đời sống thiêng liêng của người tín hữu.   Có được cái tâm tình sám hối, người ta sẽ nảy sinh ra hai tâm tình khác nữa.   Đó là tâm tình khiêm tốn, coi mình là yếu hèn tội lỗi.    Và chỉ khi nào người ta coi mình là yếu hèn tội lỗi, người ta mới cần Chúa và đi tìm Chúa.   Có được tâm tình sám hối, người ta sẽ nảy sinh ra cái tâm tình thứ hai là tâm tình biết ơn, biết ơn Chúa đã đoái thương tha thứ tội lỗi cho mình, và đoái thương đến thân phận yếu hèn của mình.    Và có được tâm tình sám hối rồi, và nhưng tâm tình đi theo là tâm tình khiêm tốn và biết ơn, người ta sẽ dễ dàng khám phá ra sự hiện diện của Chúa trong đời sống và cảm thấy vui sống đưc tin.
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL: http://<_sre.SRE_Match object at 0xb7a6dc20>/pipermail/vn-families/attachments/20071209/06bf9654/attachment-0001.html