[Vacets-local-dc] [Giua Me va Ngo chi cach nhau mot duong to]

[Hai Tran]

Cái ch#7871;t c#7911;a m#7897;t thi#7873;n s#432;
http://www.calitoday.com/news/view_article.html?article_id=c6022201d4512fa48b5280d9faafc5eb

Cái ch#7871;t c#7911;a m#7897;t thi#7873;n s#432;
NGUY#7876;N-CHÂU, Feb 20, 2005

Cali Today News - #272;#7913;c Ph#7853;t #273;#432;#7907;c tôn là “#272;i#7873;u Ng#7921; Tr#432;#7907;ng Phu” b#7903;i Ngài #273;ã làm ch#7911; hoàn toàn thân tâm và hoàn c#7843;nh m#7897;t cách v#7919;ng chãi và th#432;#7901;ng xuyên. Ph#7853;t luôn luôn an trú trong chánh ni#7879;m, trong t#7881;nh th#7913;c tr#7885;n v#7865;n.

“ Thi#7873;n [Dhyàna] là m#7897;t pháp môn n#7893;i b#7853;t trong Ph#7853;t Giáo, t#7915; x#432;a Thi#7873;n #272;#7883;nh #273;ã tr#7903; thành m#7897;t truy#7873;n th#7889;ng tu t#7853;p r#7845;t linh ho#7841;t c#7911;a nh#7919;ng ai mu#7889;n thoát kh#7893; #273;#7871;n an vui. Tính linh #273;#7897;ng c#7911;a pháp môn này #273;ã #273;#432;a #273;#7871;n nhi#7873;u hình th#7913;c hành trì, tu t#7853;p khác nhau, nh#432;ng c#7889;t lõi và ý h#432;#7899;ng c#7911;a Thi#7873;n v#7851;n không bi#7871;n #273;#7893;i.”

T#7915; b#7889;n th#7853;p niên qua, pháp môn Thi#7873;n #273;#432;#7907;c truy#7873;n bá r#7897;ng rãi trong qu#7847;n chúng và t#7841;i m#7897;t s#7889; T#7921; vi#7879;n, Tu vi#7879;n Ph#7853;t giáo, Thi#7873;n #273;óng vai trò then ch#7889;t trong tu t#7853;p. Pháp môn tu t#7883;nh #273;#7897; d#7847;n d#7847;n ch#7881; dành cho ng#432;#7901;i cao niên tu t#7853;p.

T#7841;i h#7843;i ngo#7841;i, n#417;i m#7897;t s#7889; ng#432;#7901;i, THI#7872;N d#432;#7901;ng nh#432; #273;ã tr#7903; thành m#7897;t cái “mode”, m#7897;t lo#7841;i th#7901;i trang tâm linh. Có nhi#7873;u trung tâm “tu Thi#7873;n”, “hành Thi#7873;n”, “t#7853;p Thi#7873;n” #273;#432;#7907;c thi#7871;t l#7853;p.

T#7915; “Thi#7873;n Vô Vi” #273;#7871;n “Thi#7873;n #272;#7889;n Ng#7897;” (1) [#272;#7889;n ng#7897; là giác ng#7897; ngay t#7913;c kh#7855;c, phân bi#7879;t v#7899;i “ti#7879;m ng#7897;” là giác ng#7897; t#7915; t#7915; qua huân t#7853;p]...

Nh#7919;ng ng#432;#7901;i tu thi#7873;n th#432;#7901;ng nói #273;#7871;n các công án tu t#7853;p, các ph#432;#417;ng pháp thi#7873;n hành, k#7875; nh#7919;ng chuy#7879;n v#7873; thi#7873;n, làm th#417; thi#7873;n, t#7845;u nh#7841;c thi#7873;n, ng#7891;i thi#7873;n, th#7921;c t#7853;p thi#7873;n quán, t#297;nh tâm #273;#7875; soi ti#7873;n ki#7871;p, #273;#7875; th#259;ng ti#7871;n th#7847;n thông vân vân... T#7915; #273;ó m#7897;t s#7889; thi#7873;n s#432; m#7903; l#7899;p d#7841;y thi#7873;n, t#7893; ch#7913;c nh#7919;ng bu#7893;i “Pháp #273;àm”, “Pháp tho#7841;i”, t#7893; ch#7913;c nh#7919;ng “khóa tu”, ho#7863;c #273;i thuy#7871;t gi#7843;ng #273;ó #273;ây...

Trong các thi#7873;n s#432; có ti#7871;ng t#259;m #273;i thuy#7871;t gi#7843;ng nhi#7873;u n#417;i trên th#7871; gi#7899;i, có m#7897;t thi#7873;n s#432; ng#432;#7901;i Vi#7879;t, #273;ó là thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh.

Hành Tr#7841;ng C#7911;a Thi#7873;n S#432; Nh#7845;t H#7841;nh

Xu#7845;t gia n#259;m 16 tu#7893;i (1942) t#7841;i chùa Báo Qu#7889;c [th#432;#7901;ng #273;#7885;c là B#7843;o Qu#7889;c] thành ph#7889; Hu#7871;, mi#7873;n trung c#7911;a Vi#7879;t Nam. Tên th#7853;t là Nguy#7877;n Xuân B#7843;o, sinh n#259;m 1926, t#7841;i làng Minh H#432;#417;ng, [Bao Vinh] huy#7879;n Phú Vang, t#7881;nh Th#7915;a Thiên.

Chú “#273;i#7879;u” Xuân B#7843;o h#7885;c giáo lý s#417; c#7845;p t#7841;i tr#432;#7901;ng Báo Qu#7889;c, sau #273;ó qua chùa T#7915; #272;àm [th#432;#7901;ng g#7885;i là chùa T#7881;nh H#7897;i, cách chùa Báo Qu#7889;c kho#7843;ng m#7897;t mile]. M#7897;t th#7901;i gian sau, “#273;i#7879;u” Nguy#7877;n Xuân B#7843;o #273;#432;#7907;c #273;#432;a lên chùa T#7915; Hi#7871;u [cách chùa T#7915; #272;àm kho#7843;ng 3 miles v#7873; phía Tây] #273;#7875; ti#7871;p t#7909;c h#7885;c v#7873; #273;i#7875;n l#7879; tu t#7853;p và chính th#7913;c th#7885; gi#7899;i, Hòa Th#432;#7907;ng Thích Nh#7845;t #272;#7883;nh #273;#7863;t cho pháp danh là Nh#7845;t H#7841;nh.

[Theo “Pháp B#7843;o #272;àn Kinh” c#7911;a Hu#7879; N#259;ng L#7909;c T#7893; thì c#259;n b#7843;n c#7911;a “t#7921; ng#7897; tu hành” là pháp Thi#7873;n #272;#7883;nh và Trí Hu#7879;, th#432;#7901;ng nói t#7855;t là #272;#7883;nh Hu#7879;. Th#7847;y Hu#7879; N#259;ng b#7843;o chúng #273;#7879; t#7917; r#7857;ng: “Ch#432; thi#7879;n trí th#7913;c, chuyên ròng m#7897;t h#7841;nh Chánh #272;#7883;nh [t#7913;c Nh#7845;t H#7841;nh Tam Mu#7897;i] ngh#297;a là trong c#7843; th#7843;y các ch#7895; #273;i, #273;#7913;ng, ng#7891;i, n#7857;m, th#432;#7901;ng gi#7919; m#7897;t lòng ngay th#7859;ng. C#417; s#7903; c#7911;a Chánh #273;#7883;nh trong Nh#7845;t H#7841;nh Tam Mu#7897;i là chánh ni#7879;m. Kinh “T#7883;nh Danh” nói: “Tr#7921;c tâm th#7883; #272;#7841;o tràng, tr#7921;c tâm th#7883; T#7883;nh #273;#7897;”: Lòng ngay th#7859;ng là #272;#7841;o tràng, lòng ngay th#7859;ng là T#7883;nh #273;#7897;. Có l#7869; Hòa Th#432;#7907;ng Nh#7845;t #272;#7883;nh l#7845;y pháp “Nh#7845;t
 H#7841;nh Tam Mu#7897;i” #273;#7863;t cho chú #273;i#7879;u Nguy#7877;n Xuân B#7843;o]

- #273;#7847;u th#7853;p niên 1950, #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh h#7885;c Trung h#7885;c t#7841;i Hu#7871;.
- N#259;m 1956 #272;#7841;i #272;#7913;c vào Sài Gòn h#7885;c #272;#7841;i H#7885;c V#259;n Khoa. #272;#7895; C#7917; Nhân V#259;n Khoa kho#7843;ng 1959.
- 1960: Thành l#7853;p Vi#7879;n #272;#7841;i H#7885;c V#7841;n H#7841;nh và Tr#432;#7901;ng Thanh Niên Ph#7909;ng S#7921; Xã H#7897;i, Nhà Xu#7845;t b#7843;n Lá B#7889;i.

Trong th#7901;i gian này, #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh là m#7897;t nhà s#432; trí th#7913;c, có uy tín trong Ph#7853;t Giáo #7844;n Quang c#7911;a Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Trí Quang và Thích Thi#7879;n Minh. #272;#7841;i #272;#7913;c làm th#417;, vi#7871;t v#259;n ca ng#7907;i phong trào hòa bình, v#7899;i ch#7911; tr#432;#417;ng “nhìn nh#7853;n m#7885;i ng#432;#7901;i Vi#7879;t #273;#7873;u là anh ch#7883; em, không xem b#7845;t c#7913; ai là k#7867; thù”, nh#432;ng #273;òi M#7929; ch#7845;m d#7913;t can thi#7879;p vào Vi#7879;t Nam, t#7889; cáo t#7897;i ác c#7911;a “#273;#7871; qu#7889;c M#7929;”, và không #273;#7897;i tr#7901;i chung v#7899;i chính ph#7911; Ngô #272;ình Di#7879;m, (và sau này v#7899;i Thi#7879;u K#7923;). N#259;m 1961, Vi#7879;n #272;#7841;i H#7885;c c#7917; #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh du h#7885;c. #272;#7841;i #272;#7913;c h#7885;c t#7841;i #272;#7841;i H#7885;c Princeton, ti#7875;u bang New Jersey, Hoa
 K#7923;, môn Tôn giáo #273;#7889;i chi#7871;u. Th#7901;i gian này, #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh th#432;#7901;ng thuy#7871;t gi#7843;ng v#7873; Ph#7853;t Giáo t#7841;i #272;#7841;i H#7885;c Columbia, v#7899;i t#432; cách m#7897;t nhà s#432; g#7889;c Á Châu.

N#259;m 1964, Th#432;#7907;ng T#7885;a Trí Quang vi#7871;t th#432; yêu c#7847;u #272;#7841;i #272;#7913;c Nh#7845;t H#7841;nh mau tr#7903; v#7873; n#432;#7899;c #273;#7875; h#7895; tr#7907; cho Ph#7853;t Giáo Vi#7879;t Nam Th#7889;ng Nh#7845;t trong giai #273;o#7841;n sau khi chính ph#7911; Ngô #272;ình Di#7879;m b#7883; l#7853;t #273;#7893; (ti#7871;t l#7897; trong B#7841;ch th#432; c#7911;a Hòa Th#432;#7907;ng Thích Tâm Châu)

N#259;m 1966, Th#432;#7907;ng T#7885;a Trí Quang phái #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh ra ngo#7841;i qu#7889;c kêu g#7885;i ch#7845;m d#7913;t chi#7871;n tranh, #273;òi quy#7873;n t#7921; quy#7871;t, l#7853;p chính ph#7911; hòa h#7907;p hòa gi#7843;i dân t#7897;c. #272;#7841;i #272;#7913;c Nh#7845;t H#7841;nh #273;#7871;n Pháp, v#7899;i t#432; cách Tr#432;#7903;ng Phái #272;oàn Hòa Bình c#7911;a Giáo H#7897;i Ph#7853;t Giáo Vi#7879;t Nam Th#7889;ng Nh#7845;t t#7841;i cu#7897;c Hòa #272;àm Paris v#7873; Vi#7879;t Nam. M#7909;c #273;ích c#7911;a phái #273;oàn Ph#7853;t giáo do #272;#7841;i #272;#7913;c Nh#7845;t H#7841;nh là nói cho th#7871; gi#7899;i bi#7871;t r#7857;ng: “dân Vi#7879;t Nam không mu#7889;n #273;ánh nhau n#7919;a, ch#7881; mu#7889;n ng#7891;i xu#7889;ng th#432;#417;ng thuy#7871;t v#7899;i nhau #273;#7875; #273;i t#7899;i m#7897;t gi#7843;i pháp hòa bình”. #272;ây là giai #273;o#7841;n chi#7871;n tranh t#7841;i mi#7873;n Nam #273;ang tr#7903; nên
 kh#7889;c li#7879;t vì quân #273;#7897;i B#7855;c Vi#7879;t t#259;ng c#432;#7901;ng xâm nh#7853;p qua “#273;#432;#7901;ng mòn H#7891; Chí Minh” trong chi#7871;n d#7883;ch “x#7867; d#7885;c Tr#432;#7901;ng S#417;n #273;i c#7913;u n#432;#7899;c” v#7899;i hàng v#7841;n b#7897; #273;#7897;i và thanh niên “Sinh B#7855;c T#7917; Nam” #273;i B [m#7853;t danh ch#7881; mi#7873;n Nam] #273;#7875; tiêu di#7879;t M#7929; Ng#7909;y, gi#7843;i phóng mi#7873;n Nam, th#7889;ng nh#7845;t #273;#7845;t n#432;#7899;c, ti#7871;n lên ch#7911; ngh#297;a xã h#7897;i. Trong các bài nói, #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh không bao gi#7901; k#7875; #273;#7871;n các cu#7897;c tàn sát dân mi#7873;n Nam c#7911;a b#7897; #273;#7897;i B#7855;c Vi#7879;t và quân du kích “gi#7843;i phóng” c#7843;. Trong “Hoa Sen Trong Bi#7875;n L#7917;a...” #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh cho th#7871; gi#7899;i bi#7871;t là nh#7919;ng ch#7871;t chóc #273;au th#432;#417;ng c#7911;a ng#432;#7901;i
 dân #273;#7873;u do M#7929; và quân #273;#7897;i mi#7873;n Nam gây ra. #272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh ca t#7909;ng H#7891; Chí Minh là anh hùng dân t#7897;c Vi#7879;t Nam.

#272;#7841;i #272;#7913;c Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;#7883;nh c#432; t#7841;i Pháp t#7915; tháng 5-1966.

#272;#7847;u tháng 6-1966, T#7893; ch#7913;c Ph#7843;n chi#7871;n #7903; M#7929; Fellowship for Reconciliation và #272;#7841;i H#7885;c Cornell #7903; New York m#7901;i qua th#259;m Hoa K#7923;. Ngày 1-6-1966, t#7841;i New York, tr#432;#7899;c các nhóm Ph#7843;n chi#7871;n M#7929;, Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã #273;#432;a ra m#7897;t b#7843;n tuyên cáo 5 #273;i#7875;m c#7911;a Giáo H#7897;i Ph#7853;t Giáo Vi#7879;t Nam Th#7889;ng Nh#7845;t (phe #7844;n Quang, #273;#7889;i kháng v#7899;i phe Vi#7879;t Nam Qu#7889;c T#7921; c#7911;a Thích Tâm Châu), nh#432; sau:

1) Chính ph#7911; Thi#7879;u – K#7923; t#7915; ch#7913;c,
2) Quân #273;#7897;i M#7929; rút kh#7887;i Nam Vi#7879;t Nam,
3) Ng#432;ng oanh t#7841;c B#7855;c Vi#7879;t,
4) Ng#432;ng các cu#7897;c hành quân t#7841;i Nam Vi#7879;t Nam,
5) M#7929; ph#7843;i giúp l#7853;p ch#7871; #273;#7897; dân ch#7911; và tái thi#7871;t mi#7873;n Nam vô #273;i#7873;u ki#7879;n.

#7902; #273;ây có s#7921; trùng h#7907;p là 5 #273;i#7875;m c#7911;a Ph#7853;t Giáo #7844;n Quang r#7845;t gi#7889;ng v#7899;i “L#7853;p tr#432;#7901;ng 5 #273;i#7875;m c#7911;a M#7863;t Tr#7853;n Dân T#7897;c Gi#7843;i Phóng Mi#7873;n Nam”. Ngày hôm sau 2-6-1966, Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;#432;#7907;c #273;#432;a #273;#7871;n Th#432;#7907;ng Vi#7879;n M#7929;, t#7841;i #273;ây, Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã t#7889; cáo quân #273;#7897;i Hoa K#7923; và Vi#7879;t Nam C#7897;ng Hòa #273;ã gây ra các th#7843;m h#7885;a, ch#7871;t chóc t#7841;i Vi#7879;t Nam và nói là #273;ang b#7883; nhân dân Vi#7879;t Nam ch#7889;ng #273;#7889;i k#7883;ch li#7879;t.

Trong th#7901;i gian du thuy#7871;t #7903; Hoa K#7923;, Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã g#7863;p M#7909;c s#432; Martin Luther King Jr. chia s#7867; ch#7911; tr#432;#417;ng ph#7843;n chi#7871;n và #273;ã #273;#432;#7907;c m#7909;c s#432; King #273;#7873; c#7917; tham d#7921; gi#7843;i Nobel Hòa bình n#259;m 1967. Dù #273;ây ch#7881; là m#7897;t c#7917; ch#7881; #432;u ái theo phéùp xã giao c#7911;a ng#432;#7901;i M#7929; mà thôi, nh#432;ng qua s#7921; “ti#7871;n c#7917;” [recommendation] này, Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã #273;#432;#7907;c khích l#7879; #273;#7875; ho#7841;t #273;#7897;ng h#259;ng say h#417;n cho phong trào Hòa Bình và Ph#7843;n Chi#7871;n. Sau #273;ó Martin Luther King b#7883; gi#7871;t và không còn ai nh#7855;c #273;#7871;n #7913;ng viên Nobel Hòa Bình S#432; Thích Nh#7845;t H#7841;nh n#7919;a.

Tác Ph#7849;m “Vietnam, TheLotus in a Sea of Fire, a Buddist Proposal for Peace”

Th#432;#7907;ng t#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;#432;#7907;c qua M#7929; du h#7885;c. Trong th#7901;i gian này Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh tham gia phong trào ph#7843;n chi#7871;n M#7929; và tr#7903; thành m#7897;t ng#432;#7901;i v#7853;n #273;#7897;ng c#7911;a phong trào hòa bình, ch#7889;ng chi#7871;n tranh Vi#7879;t Nam. Thích Nh#7845;t H#7841;nh là tác gi#7843; cu#7889;n “Vietnam, The Lotus in a sea of Fire” [Vi#7879;t Nam, Hoa sen trong bi#7875;n l#7917;a] t#7889; cáo M#7929; gây chi#7871;n tranh xâm l#432;#7907;c t#7841;i Nam Vi#7879;t Nam, #273;òi M#7929; rút quân và #273;òi quân #273;#7897;i Vi#7879;t Nam C#7897;ng Hòa “ph#7843;i ng#432;ng chém gi#7871;t, #273;#7875; nhân dân mi#7873;n Nam có hòa bình và #273;#7897;c l#7853;p” – tuy#7879;t nhiên, không #273;#7843; #273;#7897;ng gì #273;#7871;n quân #273;#7897;i C#7897;ng s#7843;n B#7855;c Vi#7879;t xâm nh#7853;p phá ho#7841;i và chuy#7875;n quân theo cái g#7885;i là “#273;#432;#7901;ng mòn H#7891; Chí
 Minh” #273;#7875; t#7845;n công chi#7871;m mi#7873;n Nam. N#259;m 1967, v#7899;i cu#7889;n “Vi#7879;t Nam, Hoa sen trong bi#7875;n l#7917;a, M#7897;t gi#7843;i pháp Hòa bình c#7911;a Ph#7853;t giáo”, Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã xu#7845;t hi#7879;n nh#432; m#7897;t “s#7913; gi#7843; hòa bình” t#7841;i ngo#7841;i qu#7889;c. N#7897;i dung toàn b#7897; cu#7889;n sách mô t#7843; các cu#7897;c xu#7889;ng #273;#432;#7901;ng c#7911;a Ph#7853;t Giáo ch#7889;ng t#7845;t c#7843; các chính ph#7911; t#7841;i mi#7873;n Nam, Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã lý lu#7853;n r#7857;ng: M#7929; #273;ã gây ra chi#7871;n tranh t#7841;i mi#7873;n Nam Vi#7879;t Nam, #273;ã ph#7841;m muôn ngàn t#7897;i ác #273;#7889;i v#7899;i nhân dân mi#7873;n Nam, và #273;ó là lý do khi#7871;n Hà N#7897;i #273;#7893; quân vào gi#7843;i phóng mi#7873;n Nam.

Th#432;#7907;ng t#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh vi#7871;t trong sách r#7857;ng chính m#7855;t Th#432;#7907;ng t#7885;a #273;ã th#7845;y: “T#7841;i m#7897;t làng nh#7887;, m#7897;t chi#7871;c xe bò #273;ang #273;i trên con l#7897;. Trên xe m#7897;t thi#7871;u ph#7909; VN ôm con, bên c#7841;nh là bà m#7865; già. Chi#7871;c xe ch#7845;t #273;#7847;y nh#7919;ng tài s#7843;n c#7911;a h#7885;... T#7915; trên tr#7901;i cao, m#7897;t chi#7871;c tr#7921;c th#259;ng M#7929; sà xu#7889;ng, ti#7871;ng máy n#7893; và ti#7871;ng cánh qu#7841;t #273;inh tai nh#7913;c óc. Nh#7919;ng con bò kéo xe s#7907; hãi, nh#7843;y ch#7891;m lên ch#7841;y t#7913; tán, h#7845;t hai ng#432;#7901;i #273;àn bà và #273;#7891; #273;#7841;c xu#7889;ng #273;#7845;t. M#7845;y ng#432;#7901;i lính M#7929; t#7915; tr#7921;c th#259;ng b#432;#7899;c xu#7889;ng. H#7885; nói rõ h#7885; mu#7889;n mang ng#432;#7901;i thi#7871;u ph#7909; #273;i v#7899;i h#7885;. Hai ng#432;#7901;i #273;àn bà khóc lóc van xin, nh#432;ng vô ích.
 Cu#7889;i cùng, ng#432;#7901;i thi#7871;u ph#7909; ph#7843;i trao #273;#7913;a con cho bà c#7909; già, r#7891;i #273;#7875; cho m#7845;y ng#432;#7901;i lính M#7929; #273;#7849;y mình lên tr#7921;c th#259;ng bay #273;i m#7845;t”(s#273;d, Nxb Hill & Wang, NY, 1967, trang 66).

Th#432;#7907;ng t#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh không nói là c#7843;nh mà ông ch#7913;ng ki#7871;n x#7843;y ra #7902; #272;ÂU? LÚC NÀO? NGÀY THÁNG NÀO?

Sách “Hoa sen trong bi#7875;n l#7917;a” #7903; trang 61, Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh vi#7871;t: “MTDTGPMN #273;#432;#7907;c thành l#7853;p ngày 20-12-1960, nh#7857;m liên k#7871;t nh#7919;ng l#7921;c l#432;#7907;ng ch#7889;ng #273;#7889;i T#7893;ng Th#7889;ng Di#7879;m. Ng#432;#7901;i ta không ng#7841;c nhiên, khi th#7845;y m#7863;t tr#7853;n #273;ã nhanh chóng #273;#432;#7907;c s#7921; #7911;ng h#7897; c#7911;a B#7855;c Vi#7879;t. Trong phiên h#7885;p c#7911;a #273;#7843;ng Lao #272;#7897;ng Vi#7879;t Nam k#7923; 3, t#7893;ng bí th#432; Lê Du#7851;n #273;ã loan báo s#7921; thành l#7853;p c#7911;a m#7863;t tr#7853;n và khoe r#7857;ng m#7863;t tr#7853;n #273;ã do #272;#7843;ng ta lãnh #273;#7841;o, nh#7857;m l#7853;t #273;#7893; ch#7871; #273;#7897; Ngô #272;ình Di#7879;m, th#7911; tiêu hi#7871;n pháp mi#7873;n Nam và th#7921;c hi#7879;n th#7889;ng nh#7845;t Nam B#7855;c”.

#7902; trang 115, Th#432;#7907;ng T#7885;a Nh#7845;t H#7841;nh gi#7843;i thích thêm: “vì chi#7871;n tranh c#7913; ti#7871;p di#7877;n và vì ng#432;#7901;i M#7929; #273;#7893; thêm quân và v#361; khí vào Vi#7879;t Nam, m#7863;t tr#7853;n s#7869; nghiêng theo kh#7889;i C#7897;ng s#7843;n và càng ngày càng tr#7903; thành công c#7909; c#7911;a kh#7889;i C#7897;ng s#7843;n” (s#273;d, tr. 115).

Trong sách nói trên, Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã ph#7841;m gi#7899;i V#7885;ng Ng#7919; r#7845;t tr#7847;m tr#7885;ng và t#7887; ra r#7845;t thi#7871;u s#7921; t#7881;nh th#7913;c c#7911;a m#7897;t ng#432;#7901;i tu h#7841;nh Chánh #272;#7883;nh. V#7873; chuy#7879;n “chi#7871;c xe bò và hai ng#432;#7901;i #273;àn bà” là hoàn toàn b#7883;a #273;#7863;t #273;#7875; tuyên truy#7873;n vu kh#7889;ng; v#7873; M#7863;t Tr#7853;n Gi#7843;i Phóng Mi#7873;n Nam thì sai ph#7841;m v#7873; ki#7871;n th#7913;c, thành l#7853;p MTGPMN là th#7901;i H#7891; Chí Minh ch#7913; không ph#7843;i Lê Du#7851;n, m#7863;t tr#7853;n này là công c#7909; c#7911;a B#7855;c Vi#7879;t ch#7913; không ph#7843;i do ng#432;#7901;i qu#7889;c gia ch#7889;ng chính ph#7911; Ngô #272;ình Di#7879;m, vì sau khi chính ph#7911; Di#7879;m s#7909;p #273;#7893;, MTGPMN v#7851;n ti#7871;p t#7909;c t#7845;n công các thành th#7883; mi#7873;n Nam, #273;#7863;c bi#7879;t là cu#7897;c “T#7893;ng ti#7871;n
 công T#7871;t M#7853;u Thân” th#7843;m sát hàng ngàn #273;#7891;ng bào vô t#7897;i #7903; Hu#7871;.

L#7853;p Làng H#7891;ng #272;#7875; Tu H#7885;c

Theo Tuyên cáo (1987) c#7911;a Thành ph#7889; Berkeley, California, Hoa K#7923;, thì “Thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh vì không #273;#432;#7907;c tr#7903; v#7873; quê h#432;#417;ng Vi#7879;t Nam, #273;ã thi#7871;t l#7853;p làng H#7891;ng t#7841;i Pháp #273;#7875; làm trung tâm tu h#7885;c...” Tên lúc #273;#7847;u là Làng H#7891;ng, ai c#361;ng ngh#297; là ch#7855;c n#417;i #273;ây tr#7891;ng toàn hoa h#7891;ng nên m#7899;i g#7885;i tên Làng H#7891;ng, th#7921;c t#7871; không ph#7843;i v#7853;y. Sau này, #273;#7893;i là Làng Mai vì Mai có màu vàng, có l#7869; #273;#7875; “tùy thu#7853;n chúng sanh” #7903; M#7929; và nhi#7873;u n#417;i trên th#7871; gi#7899;i #273;#7873;u là ng#432;#7901;i Vi#7879;t t#7925; n#7841;n C#7897;ng s#7843;n, th#432;#7901;ng d#7883; #7913;ng v#7899;i “h#7891;ng k#7923;” màu máu ch#259;ng?

N#259;m 1968, Thích Nh#7845;t H#7841;nh tr#7903; l#7841;i Pháp. Bà Fleurette Cao Ng#7885;c Ph#432;#7907;ng (con c#7911;a K#7929; s#432; Cao V#259;n Móc, Tr#432;#7903;ng Ty Công Chánh Vi#7879;t Nam C#7897;ng Hòa t#7841;i t#7881;nh B#7871;n Tre, c#7843; gia #273;ình #273;#7873;u là “dân Tây” t#7913;c mang qu#7889;c t#7883;ch Pháp) #273;ã du h#7885;c #7903; Pháp nhi#7873;u n#259;m, quy#7871;t #273;#7883;nh xu#7845;t gia, quy y v#7899;i Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh, th#7885; gi#7899;i “Ti#7871;p Hi#7879;n” pháp danh Chân Không, t#7915; 1966, #273;ã làm vi#7879;c r#7845;t #273;#7855;c l#7921;c v#7899;i Tr#432;#7901;ng Thanh Niên Ph#7909;ng S#7921; Xã H#7897;i.

T#7915; n#259;m 1968, s#432; cô Chân Không #273;ã qua Pháp làm ph#7909; tá cho Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh, #273;ã y#7875;m tr#7907; t#7845;t c#7843; các công tác v#7873; hòa bình, v#7873; xã h#7897;i, v#7873; h#432;#7899;ng d#7851;n các khóa tu #273;#432;#7907;c t#7893; ch#7913;c kh#7855;p n#417;i trên th#7871; gi#7899;i và giúp xây d#7921;ng và qu#7843;n tr#7883; Làng H#7891;ng r#7891;i Làng Mai...

N#259;m 1982, Thích Nh#7845;t H#7841;nh b#7855;t #273;#7847;u tìm mua #273;#7845;t #273;#7875; thi#7871;t l#7853;p Làng H#7891;ng làm n#417;i tu h#7885;c và m#7903; các khóa tu cho thi#7873;n sinh kh#7855;p th#7871; gi#7899;i vì Am Ph#432;#417;ng Vân ch#7881; có th#7875; ch#7913;a kho#7843;ng 50 ng#432;#7901;i. Làng H#7891;ng có t#7893;ng di#7879;n tích là 30 m#7851;u Tây, có hai Xóm th#432;#7907;ng và H#7841; cách nhau kho#7843;ng 3 cây s#7889;. Có 1250 cây Prunier d’Agen [Vi#7879;t Nam g#7885;i là m#7853;n], thi#7873;n sinh ngo#7841;i qu#7889;c g#7885;i Làng này là Village des Pruniers ho#7863;c Plum Village. Plum c#361;ng có n#417;i g#7885;i là mai, cho nên làng H#7891;ng m#7899;i có tên là Mai Thôn t#7913;c Làng Mai ngày nay. M#7895;i n#259;m có hàng tr#259;m thi#7873;n sinh trên th#7871; gi#7899;i v#7873; #273;ây tu h#7885;c.

Lìa B#7887; Danh X#432;ng Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh

T#7915; n#259;m 1966, Th#7847;y Thích Nh#7845;t H#7841;nh b#7855;t #273;#7847;u hành x#7917; nh#432; m#7897;t thi#7873;n s#432;, #259;n m#7863;c nâu sòng, gi#7843;n d#7883;, m#7863;c nhiên không còn #432;a g#7885;i là Th#432;#7907;ng T#7885;a n#7919;a, c#7843; h#7885; Thích c#7911;a các b#7853;c tu hành th#7885; t#7915; 250 gi#7899;i tr#7903; lên c#361;ng không dính t#7899;i n#7919;a. Th#432;#7907;ng T#7885;a Thích Nh#7845;t H#7841;nh, tr#7903; thành Thi#7873;n S#432; Nh#7845;t H#7841;nh, n#7893;i ti#7871;ng kh#7855;p th#7871; gi#7899;i. Thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã cùng v#7899;i s#432; cô Chân Không #273;i thuy#7871;t gi#7843;ng Thi#7873;n h#7885;c t#7841;i hàng ch#7909;c qu#7889;c gia, k#7875; c#7843; Nga và các n#432;#7899;c #272;ông Âu c#361;. Theo t#432;#7901;ng thu#7853;t c#7911;a s#432; cô Chân Không v#7873; các chuy#7871;n #273;i c#7911;a thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh t#7915; 1991 #273;#7871;n 1993, thì n#417;i nào “th#7847;y” #273;#7871;n gi#7843;ng,
 s#7889; ng#432;#7901;i nghe c#361;ng #273;ông g#7845;p n#259;m m#432;#7901;i l#7847;n #272;#7913;c #272;#7841;t Lai L#7841;t Ma... Nhi#7873;u m#7909;c s#432; Tin Lành #273;ã phát nguy#7879;n quy y v#7899;i Thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh, nhi#7873;u Trung Tâm Thiên Chúa Giáo c#361;ng m#7901;i Thi#7873;n s#432; t#7899;i thuy#7871;t gi#7843;ng. Sau các bu#7893;i thuy#7871;t gi#7843;ng và thi#7873;n hành c#7911;a Thi#7873;n s#432;, th#432;#7901;ng có hàng tr#259;m ng#432;#7901;i ghi tên xin quy y. Theo t#432;#7901;ng thu#7853;t c#7911;a s#432; cô Chân Không trong cu#7889;n “Ki#7873;u và V#259;n Ngh#7879; #272;#7913;t Ru#7897;t” (t#7915; trang 179 #273;#7871;n trang 297 = 118 trang) thì Thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã chuy#7875;n hóa, c#7913;u #273;#7897; và #273;em l#7841;i an vui h#7841;nh phúc cho hàng ch#7909;c ngàn thi#7873;n sinh trên kh#7855;p n#259;m châu. Th#7847;y là m#7897;t thi#7873;n s#432; n#7893;i ti#7871;ng, #273;#432;#7907;c các thi#7873;n sinh
 t#7921; hào v#7873; b#7853;c th#7847;y #273;ã truy#7873;n #273;#7841;t giáo lý B#7909;t cho mình. Nhi#7873;u ng#432;#7901;i xem Th#7847;y nh#432; B#7891; Tát, nh#432; Ph#7853;t t#7841;i th#7871; theo v#7885;ng tâm c#7911;a h#7885;. H#7885; vinh danh thi#7873;n s#432; #273;#7875; b#7843;n ngã c#7911;a h#7885;c #273;#432;#7907;c sáng giá, vì #273;#432;#7907;c làm #273;#7879; t#7917; c#7911;a m#7897;t thi#7873;n s#432; n#7893;i danh qu#7889;c t#7871;. Là ng#432;#7901;i Vi#7879;t Nam, dù không ph#7843;i là môn sinh c#7911;a thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh, c#361;ng c#7843;m th#7845;y chút t#7921; hào khi nghe ng#432;#7901;i ngo#7841;i qu#7889;c ca t#7909;ng trí hu#7879; và tiên phong #273;#7841;o c#7889;t c#7911;a thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh.

Thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh #272;ã Ra #272;i...

Nh#7845;t H#7841;nh là m#7897;t thi#7873;n s#432; có danh ti#7871;ng trong thuy#7871;t gi#7843;ng và t#7853;p thi#7873;n, d#7841;y cho nhi#7873;u ng#432;#7901;i tu t#7853;p #273;#7875; #273;#432;#7907;c an vui và h#7841;nh phúc. Thi#7873;n s#432; và s#432; cô Chân Không #273;ã có m#7897;t lo#7841;t 8 thi#7873;n vi#7879;n t#7841;i Pháp và Hoa K#7923;. N#259;m nay thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã 79 tu#7893;i. Thi#7873;n s#432; làm m#7897;t chuy#7871;n #273;i #273;#7875; th#7921;c hi#7879;n tâm nguy#7879;n chuy#7875;n hóa tu#7893;i tr#7867; và #273;#7891;ng bào trong n#432;#7899;c. “Bây gi#7901;, sau m#7845;y ch#7909;c n#259;m ho#7841;t #273;#7897;ng, kinh nghi#7879;m c#7911;a tôi #273;ã tr#7903; nên giàu có h#417;n. Tôi ngh#297; r#7857;ng, n#7871;u tôi có c#417; h#7897;i v#7873; n#432;#7899;c, thì công vi#7879;c mà tôi mu#7889;n làm là ti#7871;p xúc v#7899;i tu#7893;i tr#7867; và #273;#7891;ng bào, #273;#7875; t#7893; ch#7913;c nh#7919;ng ngày tu h#7885;c, nh#7919;ng khóa
 tu h#7885;c, #273;#7875; ng#432;#7901;i ta có d#7883;p nhìn l#7841;i b#7843;n thân, tu t#7881;nh l#7841;i, chuy#7875;n hóa, hàn g#7855;n nh#7919;ng v#7871;t th#432;#417;ng trong lòng mình, gây l#7841;i h#7841;nh phúc trong gia #273;ình mình...” (Nh#7845;t H#7841;nh, “Ki#7873;u và V#259;n Ngh#7879; #272;#7913;t Ru#7897;t” trang 344 ph#7909; l#7909;c).

Tâm Nguy#7879;n này chính là m#7897;t v#7885;ng nghi#7879;p l#7899;n lao làm cho thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh m#7845;t luôn ch#7895; #273;#7913;ng c#7911;a mình trong m#7845;y ch#7909;c n#259;m qua mà “th#7847;y” t#7921; nh#7853;n là “kinh nghi#7879;m #273;ã tr#7903; nên giàu có h#417;n”. V#7885;ng nghi#7879;p l#7899;n lao là vì s#7889; kinh nghi#7879;m giàu có mà thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh t#7921; th#7845;y là #273;ã có, l#7841;i không th#7875; #7913;ng d#7909;ng t#7841;i m#7897;t n#417;i mà #273;#7841;i b#7897; ph#7853;n dân t#7897;c c#417;m không có #259;n, áo không #273;#7911; m#7863;c, nhà c#7917;a t#7891;i tàn rách nát, n#417;i mà ng#432;#7901;i dân ph#7843;i ch#7841;y #259;n t#7915;ng b#7919;a toát m#7891; hôi nh#432;ng ch#432;a ch#7855;c có #259;n, thì làm sao mà t#7853;p thi#7873;n? C#259;n c#417; và hoàn c#7843;nh nhân dân Vi#7879;t Nam là sao có th#7875; #273;em kinh nghi#7879;m t#7915; các qu#7889;c gia mà cái u#7889;ng, cái #259;n th#7915;a m#7913;a,
 s#7921; #273;i l#7841;i t#7921; do tho#7843;i mái, không có bóng dáng công an khu v#7921;c, c#7911;a các n#432;#7899;c Âu, M#7929;? Ph#7853;t d#7841;y ph#7843;i tùy c#259;n c#417; mà #273;#7897;. #272;#7897; không tùy duyên là “phi pháp” [Pháp c#7911;a Ph#7853;t]. Chuy#7871;n #273;i Vi#7879;t Nam c#7911;a thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh và h#417;n m#7897;t tr#259;m “t#259;ng thân” Làng Mai, #273;#432;#7907;c chính ph#7911; C#7897;ng s#7843;n Vi#7879;t Nam g#7885;i m#7897;t cách trân tr#7885;ng là “Phái #273;oàn Ph#7853;t giáo Qu#7889;c t#7871;” th#259;m Vi#7879;t Nam và Nhà n#432;#7899;c #273;ã #273;ón ti#7871;p phái #273;oàn này m#7897;t cách tr#7883;nh tr#7885;ng và rùm beng. Có l#7869; h#7885; mu#7889;n nói cho M#7929; và T#7893; Ch#7913;c Human Rights Watch bi#7871;t là C#7897;ng Hòa Xã H#7897;i Ch#7911; Ngh#297;a Vi#7879;t Nam không h#7873; có chuy#7879;n #273;àn áp t#7921; do tôn giáo, không h#7873; ch#7863;n #273;#432;#7901;ng ch#7863;n sá Hòa Th#432;#7907;ng nào
 c#7843;. Phái #273;oàn #273;ã #273;#7871;n Hà N#7897;i tr#432;#7899;c, r#7891;i t#7915; t#7915; m#7899;i xuôi Nam... T#7841;i Hà N#7897;i, thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã hóa thành Hòa Th#432;#7907;ng khi gi#7843;ng t#7841;i Chùa Quán S#7913;. Thi#7873;n s#432; #273;ã bi#7871;n m#7845;t trong chi#7871;c y vàng, d#432;#7899;i l#7885;ng vàng r#7921;c r#7905;...sinh ho#7841;t r#7845;t rình rang vì c#7847;n ph#7843;i “phô tr#432;#417;ng” v#7899;i qu#7889;c t#7871;, #273;#7875; nói cho tòa #272;#7841;i s#7913; Hoa K#7923; bi#7871;t là rõ ràng Vi#7879;t Nam hoàn toàn có t#7921; do tôn giáo! Hòa th#432;#7907;ng Thích Nh#7845;t H#7841;nh #273;#7871;n Hu#7871;. S#432; cô Chân Không kêu g#7885;i các Th#432;#7907;ng t#7885;a Hu#7871; nh#432; Thích Thi#7879;n H#7841;nh, Thích Trí T#7921;u vân vân... l#7853;p phái #273;oàn ra sân bay Phú Bài #273;ón ti#7871;p, nh#432;ng ch#7859;ng ai nghe theo. B#7903;i Hu#7871; là cái nôi c#7911;a Ph#7853;t giáo tranh #273;#7845;u ch#7889;ng Nhà
 n#432;#7899;c #273;àn áp và cô l#7853;p giáo h#7897;i Ph#7853;t Giáo Vi#7879;t Nam Th#7889;ng Nh#7845;t, làm sao th#7847;y Thích Thi#7879;n H#7841;nh l#7841;i có th#7875; #273;i #273;ón phái #273;oàn Ph#7853;t giáo c#7911;a s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh #273;ang #273;#432;#7907;c Nhà n#432;#7899;c s#7911;ng ái? Có ch#259;ng ch#7881; m#7897;t vài v#7883; #7903; chùa T#7915; Hi#7871;u ra #273;ón Thích Nh#7845;t H#7841;nh.

Khi phái #273;oàn #273;#7871;n Sài Gòn, thì ng#432;#7901;i ta không tìm th#7845;y thi#7873;n s#432; Nh#7845;t H#7841;nh n#7919;a! T#7841;i chùa Già Lam, có s#432; ông Thích Nh#7845;t H#7841;nh, #273;#7855;p y vàng, che l#7885;ng vàng, #273;#7907;i tr#432;#7899;c c#7893;ng tam quan, ch#7901; s#432; cô Chân Không vào th#432;#417;ng l#432;#7907;ng v#7899;i t#259;ng chúng trong chùa v#7873; nghi v#7879; #273;ón r#432;#7899;c s#432; ông vào chùa. S#432; cô Chân Không yêu c#7847;u chùa c#7917; ch#432; t#259;ng mang l#432; tr#7847;m, l#7861;ng hoa, ra r#432;#7899;c s#432; ông vào và yêu c#7847;u gióng chuông tr#7889;ng bát nhã khi s#432; ông b#432;#7899;c qua c#7917;a tam quan. Các nghi th#7913;c r#432;#7899;c s#432; ông theo yêu c#7847;u c#7911;a s#432; cô Chân Không b#7883; t#7915; kh#432;#7899;c. S#432; cô m#7863;c c#7843;: n#7871;u không có chuông tr#7889;ng bát nhã, thì xin cho m#7897;t bát nhang tr#7847;m và hoa b#432;ng ra c#361;ng #273;#432;#7907;c, nh#432;ng cái t#7889;i thi#7875;u
 này c#361;ng không #273;#432;#7907;c #273;áp #7913;ng. Lý do, chùa không m#7901;i s#432; ông, s#432; cô và phái #273;oàn, nên không có b#7893;n ph#7853;n #273;ón r#432;#7899;c theo nghi l#7877; dành cho các v#7883; chân tu. S#432; ông #273;#7871;n th#259;m th#7847;y c#361; c#7911;a s#432; ông là Hòa Th#432;#7907;ng Trí Quang #273;ang trú t#7841;i chùa, không có quy#7873;n #273;òi h#7887;i nghi th#7913;c gì c#7843;. Cu#7889;i cùng, s#432; ông, s#432; cô #273;ành vào chùa không chuông không tr#7889;ng! và c#361;ng không vào Chánh #273;i#7879;n c#7911;a chùa #273;#7875; l#7877; Ph#7853;t n#7919;a. S#432; ông #273;ã “#273;òi” vào th#259;m Th#432;#7907;ng T#7885;a Tu#7879; S#297; (nguyên là t#7917; t#7897;i c#7911;a chính ph#7911; Hà N#7897;i), nh#432;ng th#7883; gi#7843; c#7911;a th#7847;y ng#259;n l#7841;i. M#7897;t ph#7909; tá c#7911;a s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã yêu c#7847;u #273;#432;a chìa khóa “th#7845;t” c#7911;a th#7847;y Tu#7879; S#297; cho phái #273;oàn m#7903;
 c#7917;a, th#7853;t l#7895; mãng. D#297; nhiên là h#7885; không #273;#432;#7907;c nh#432; ý mu#7889;n.

#7902; #273;ây, ch#7881; xin nói #273;#7871;n các #273;òi h#7887;i r#7845;t chi là t#7909;c l#7909;y #273;ã làm cho s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh và s#432; cô Chân Không gi#7843;m m#7845;t h#7841;nh nguy#7879;n tu trì. Th#7853;t v#7853;y, s#432; ông và s#432; cô #273;#7855;p y vàng và che nh#7919;ng l#7885;ng vàng, l#7841;i mu#7889;n có l#432; tr#7847;m, l#7861;ng hoa và chuông tr#7889;ng bát nhã #273;#7875; b#432;#7899;c vào th#259;m chùa, thì th#7853;t #273;ã không còn gi#7919; #273;úng gi#7899;i h#7841;nh c#7911;a hành gi#7843; Thi#7873;n #273;#7841;o n#7919;a! “Mu#7889;n có” l#432; tr#7847;m, l#7861;ng hoa, có ch#432; t#259;ng tr#7909; trì c#7911;a chùa ra r#432;#7899;c vào, r#7891;i mu#7889;n có c#7843; thanh âm c#7911;a chuông tr#7889;ng bát nhã n#7919;a, thì s#432; cô, s#432; ông #273;âu còn t#7881;nh th#7913;c và an trú trong thân, trong c#7843;m th#7885; c#7911;a mình n#7919;a? Tâm c#7911;a các v#7883; #273;ã “tr#7909; vào pháp”, tr#7909; vào“t#432;#7899;ng” xem hình
 th#7913;c, nghi v#7879; là tr#7885;ng.

Kinh Kim Cang nói: “Nh#432;#7907;c d#297; s#7855;c ki#7871;n ngã, d#297; âm thanh c#7847;u ngã, th#7883; nhân hành tà #273;#7841;o, b#7845;t n#259;ng ki#7871;n Nh#432; lai” [N#7871;u do s#7855;c th#7845;y ta, vì âm thanh mà tìm ta, ng#432;#7901;i #7845;y hành #273;#7841;o tà, không th#7875; th#7845;y #273;#432;#7907;c Ph#7853;t]. T#7915; m#7897;t thi#7873;n s#432; áo nâu, gi#7901; #273;ây, s#432; ông, s#432; cô #273;#7873;u #273;#7855;p y vàng, che l#7885;ng vàng t#7913;c “ch#7845;p” s#7855;c t#432;#7899;ng, mu#7889;n có chuông tr#7889;ng bát nhã cho t#7915;ng b#432;#7899;c #273;i, là tr#7909; vào hình thanh. S#432; cô tên là Chân Không nh#432;ng l#7841;i mu#7889;n CÓ #273;#7911; b#7889;n th#7913; HÌNH, DANH, S#7854;C, T#431;#7898;NG thì làm sao mà an trú trong b#7843;n thân, làm sao g#7885;i là Chân Không?

Hành thi#7873;n là khi hành gi#7843; #273;ang làm gì, nói gì và suy ngh#297; gì, #273;#7873;u ph#7843;i ý th#7913;c rõ v#7873; nh#7919;ng gì mình #273;ang làm, #273;ang nói và #273;ang suy ngh#297;. Th#7921;c hành thi#7873;n quán trong t#7915;ng giây phút hi#7879;n t#7841;i #273;#7875; tr#7903; v#7873; v#7899;i b#7843;n thân mình m#7897;t cách tr#7885;n v#7865;n, không #273;#7875; ngo#7841;i c#7843;nh lôi kéo. N#7871;u #273;#7875; cho ngo#7841;i c#7843;nh lôi kéo thì ni#7879;m không th#7875; nào chánh #273;#432;#7907;c, tâm trí s#7869; không còn t#7881;nh th#7913;c n#7919;a. Kinh “T#7883;nh Danh” nh#7855;c nh#7903; ng#432;#7901;i tu hành ph#7843;i tr#7921;c tâm, không nên lòng t#432;#7903;ng #273;i#7873;u tà v#7841;y mà mi#7879;ng nói #273;i#7873;u ngay th#7859;ng. N#7871;u th#7921;c s#7921; gi#7919; lòng ngay th#7859;ng, Chánh #273;#7883;nh, chánh ni#7879;m thì #273;#7889;i v#7899;i t#7845;t c#7843; các pháp, tâm #273;#7915;ng ch#7845;p tr#432;#7899;c (ngh#297;a là bám l#7845;y hay
 v#432;#7899;ng m#7855;c vào các c#7843;nh #273;#7901;i).

Tâm không tr#7909; pháp thì #273;#7841;o m#7899;i thông l#432;u. Tâm tr#7909; vào pháp, #7845;y là mình t#7921; trói mình, hành gi#7843; không còn t#7921; do, t#7921; t#7841;i n#7919;a. Phái #273;oàn Làng Mai trong chuy#7871;n v#7873; Vi#7879;t Nam này #273;ã t#7921; trói l#7845;y mình vì v#7885;ng tâm, và ph#7843;i tr#7909; vào “pháp t#432;#7899;ng” theo s#7921; #273;i#7873;u #273;#7897;ng c#7911;a tha l#7921;c #273;ó là nh#7919;ng th#7887;a hi#7879;p v#7899;i Nhà n#432;#7899;c C#7897;ng s#7843;n Vi#7879;t Nam.

Trong chuy#7871;n #273;i th#259;m Vi#7879;t Nam l#7847;n này, s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh, s#432; cô Chân Không và các t#259;ng thân làng Mai #273;ã không gi#7919; #273;#432;#7907;c s#7921; t#7881;nh th#7913;c c#7847;n thi#7871;t c#7911;a nh#7919;ng hành gi#7843;, tâm c#7911;a h#7885; kh#7903;i nhi#7873;u v#7885;ng #273;#7897;ng, ít ai có th#7875; an trú trong phép quán ni#7879;m thân th#7875; n#417;i thân th#7875;, c#7843;m th#7885; n#417;i c#7843;m th#7885;, tâm th#7913;c n#417;i tâm th#7913;c... m#7897;t cách sáng su#7889;t và t#7881;nh th#7913;c #273;#7875; lo#7841;i tr#7915; m#7885;i lôi kéo c#7911;a hoàn c#7843;nh. Vì sao? T#7841;i Vi#7879;t Nam #273;âu ph#7843;i nh#432; t#7841;i Hoa K#7923; và Âu Châu, mu#7889;n #273;i #273;âu thì bung ra mà #273;i, không xin phép ai, không có k#7867; nào bên ngoài canh ch#7915;ng... Do #273;ó, m#7885;i vi#7879;c x#7843;y ra #273;#7873;u không l#432;#7901;ng tr#432;#7899;c #273;#432;#7907;c. Chuy#7871;n #273;i này c#7911;a s#432; ông
 Nh#7845;t H#7841;nh có th#7875; xem nh#432; chuy#7871;n t#7915; giã v#7883; th#7871; m#7897;t thi#7873;n s#432; nâu s#7891;ng #273;#7841;o h#7841;nh. Uy tín và ti#7871;ng t#259;m c#7911;a nhà s#432; này #273;ã gi#7843;m sút t#7915; l#7847;n v#7885;ng ng#7919; 25-9-2001 t#7841;i New York v#7873; thành ph#7889; B#7871;n Tre v#7899;i ba tr#259;m ngàn ng#432;#7901;i b#7883; máy bay M#7929; ném bom tiêu di#7879;t, nay qua chuy#7871;n #273;i Vi#7879;t Nam và nh#7919;ng vi#7879;c làm c#7911;a s#432; cô Chân Không bên #273;ó làm cho suy y#7871;u thêm. Chuy#7871;n #273;i không “kh#7871; c#417;, kh#7871; th#7901;i” #273;ã gây thêm h#7879; l#7909;y cho t#259;ng ni Ph#7853;t Giáo chân chính trong n#432;#7899;c. #272;úng ra s#432; ông không nên ôm tham v#7885;ng th#7889;ng nh#7845;t Ph#7853;t Giáo qu#7889;c doanh v#7899;i v#7899;i Ph#7853;t Giáo #7844;n Quang, các v#7885;ng #273;#7897;ng ch#7881; t#7841;o thêm t#7923; v#7871;t trong cu#7897;c #273;#7901;i mà thôi.

S#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh #273;ã b#7883; Hòa Th#432;#7907;ng Thích Qu#7843;ng #272;#7897; t#7915; ch#7889;i cu#7897;c g#7863;p g#7905;, m#7863;c d#7847;u #273;ã b#7889;n l#7847;n c#7917; ng#432;#7901;i #273;#7871;n th#432;#417;ng l#432;#7907;ng. M#7863;c dù th#7845;t b#7841;i trong vi#7879;c xin g#7863;p, nh#432;ng Website Làng Mai phát huy truy#7873;n th#7889;ng v#7885;ng ng#7919;, #273;#432;a tin là Hòa Th#432;#7907;ng Qu#7843;ng #272;#7897; #273;ã ti#7871;p s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh và t#259;ng thân Làng Mai “g#7847;n m#7897;t gi#7901;”. B#7843;n tin do Chân Pháp #7844;n vi#7871;t. #272;ây là m#7897;t s#7921; l#7915;a g#7841;t d#432; lu#7853;n h#7843;i ngo#7841;i c#7911;a S#432; #273;#7879; Chùa Làng Mai, khi#7871;n Th#7847;y Qu#7843;ng #272;#7897; ph#7843;i lên ti#7871;ng nói lên s#7921; th#7853;t. V#7885;ng tâm #273;#432;a #273;#7871;n v#7885;ng ng#7919; là th#7871; gia th#432;#7901;ng tình, nh#432;ng l#7841;i t#7889;i k#7925; #273;#7889;i v#7899;i k#7867; tu hành!
 Th#7871; mà t#7915; s#432; ông Nh#7845;t H#7841;nh, qua s#432; cô Chân Không #273;#7871;n các #273;#7879; t#7917; Làng Mai nh#432; Chân Pháp Hi#7879;n, Chân Pháp #7844;n...#273;#7873;u nh#7845;t lo#7841;t “t#7881;nh th#7913;c và tinh c#7847;n” hành trì V#7885;ng ng#7919; và Tà ni#7879;m, thì th#7853;t là m#7897;t pháp môn k#7923; l#7841;. Có ng#432;#7901;i #273;#432;a ra nh#7853;n xét r#7857;ng: S#432; cô Chân Không mà l#7841;i vói cao quá, hai v#7883; Chân Pháp (Hi#7879;n và #7844;n) thì qu#7843; nói d#7889;i #273;ã #273;#7913;ng cao h#417;n chân Vi#7879;t!

***

Trong cu#7889;n Thi#7873;n Lu#7853;n, Th#7847;y Tu#7879; S#297; có trích m#7897;t #273;o#7841;n c#7911;a m#7897;t tác gi#7843; Ph#7853;t Giáo S#7917;, nói v#7873; hi#7879;n tr#7841;ng c#7911;a thi#7873;n: “#272;#7885;c kinh bây gi#7901; ít th#7883;nh hành h#417;n, còn h#7885;c Thi#7873;n thì l#7841;i r#7845;t r#7847;m r#7897;. Cái t#7879; h#7841;i c#7911;a nó, qu#7843; th#7853;t, là nh#7919;ng k#7867; quê mùa d#7889;t nát này, sau khi th#259;m vi#7871;ng các Thi#7873;n vi#7879;n và nghe các thi#7873;n s#432; gi#7843;ng pháp, h#7885; thích thú quá c#7905;, và ít ch#7883;u suy ngh#297; v#7873; tinh th#7847;n c#7911;a giáo thuy#7871;t, t#7921; cho mình là nh#7919;ng b#7853;c th#7847;y, không nh#7919;ng #273;ã khinh mi#7879;t c#7905; #273;#7913;c mà còn coi nh#7865; kinh #273;i#7875;n và n#7897;i dung c#7911;a kinh #273;i#7875;n v#7899;i nh#7919;ng phát ngôn b#7915;a bãi c#7911;a h#7885;. Qu#7847;n chúng ngây ngô b#7883; l#7915;a d#7889;i và nh#7919;ng b#7853;c tr#7885;ng v#7885;ng,
 nh#432;ng v#7889;n ít h#7885;c, l#7841;i vui thích v#7899;i nh#7919;ng l#7901;i r#7895;ng tu#7871;ch c#7911;a các môn #273;#7879; Thi#7873;n.” Tuy #273;ây là nh#7853;n xét có tính cách phi#7871;n di#7879;n v#7873; thi#7873;n, nh#432;ng nó c#361;ng #273;em l#7841;i m#7897;t vài c#7843;nh giác #273;áng l#432;u tâm khi tìm hi#7875;u Kinh #273;i#7875;n và áp d#7909;ng vào tu t#7853;p.

“Y kinh nh#7845;t t#7921;, tam th#7871; Ph#7853;t oan
Ly kinh nh#7845;t t#7921;, t#7913;c #273;#7891;ng ma thuy#7871;t.”
[C#259;n c#7913; t#7915;ng ch#7919; c#7911;a kinh s#7869; oan cho ba #273;#7901;i Ph#7853;t
Nh#432;ng xa kinh m#7897;t ch#7919; là cùng #273;i theo l#7901;i nói c#7911;a Ma!]

V#7853;y thì ph#7843;i tu t#7853;p cho b#7857;ng #273;#432;#7907;c s#7921; t#7881;nh th#7913;c và coi ch#7915;ng v#7883; th#7847;y truy#7873;n #273;#7841;t pháp cho mình có th#7921;c s#7921; t#7881;nh th#7913;c hay không. B#7903;i gi#7919;a “Mê và Ng#7897;”, ch#7881; cách nhau có m#7897;t #273;#432;#7901;ng t#417;!

NGUY#7876;N-CHÂU




=====
You shall know the truth and the truth shall set you free.
		
---------------------------------
Celebrate Yahoo!'s 10th Birthday! 
 Yahoo! Netrospective: 100 Moments of the Web 
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL: http://www.le.org/pipermail/vacets-local-dc/attachments/20050302/d89efd02/attachment-0001.html