[Vacets-local-dc] [Binh luan so 2: Trung Cong xuat sinh nhu the nao?]

[Hai Tran]

2 - Trung Cộng xuất sinh như thế nà o?Lời dẫn
     


Một người dân Trung Quốc đang xem bức hoạ về Mao Trạch Đông đang tuyên bố khai sinh nước Cộng Hoà Nhân Dân Trung Hoa tại cổng Cấm Thà nh, 1949. Đáng buồn thay, hoà n toà n trái với những gì Đảng cộng sản hứa hẹn, thực tế đã cho thấy một nước Trung Quốc đẫm máu và giả dối (ảnh của GOH CHAI HIN/AFP/Getty Images)
 

Theo cuốn Thuyết văn giải tự [1], thì chữ ‘đảng’ có nghĩa là ‘bè đảng’, và theo mẫu tự truyền thống là ghép từ chữ ‘thượng’ ở trên với chữ ‘hắc’ ở dưới, tức là ‘thượng hắc’, ngụ ý là một bè đảng toà n chủ trương những điều hắc ám. Trong tiếng Hán, từ ‘đảng’, hoặc ‘đảng nhân’ mang nghĩa chỉ trích. Đức Khổng Tử từng nói: “Kẻ quân tử dẫu kiêu hãnh cũng không tranh chấp, dẫu quần tụ cũng không kéo bè kết đảng”, và có giải thích trong Luận Ngữ của mình rằng những kẻ kéo bè kết đảng như thế là để bao che nhau cùng là m điều xấu. Trong lịch sử Trung Quốc, những nhóm chính trị quy mô nhỏ thường bị gọi là ‘băng đảng’. Trong văn hoá Trung Quốc, những từ như ‘cẩu đảng’, ‘băng đảng’, ‘kết đảng’… đều mang nghĩa xấu.

Vậy, tại sao lại xuất hiện ở Trung Quốc một tổ chức tự nhận là ‘đảng cộng sản’, không những thế lại thâu đoạt chính quyền? Đảng cộng sản Trung Quốc xưa nay không ngừng rót và o tai người dân những thứ như: Nhân dân Trung Hoa đã chọn Đảng, không có Đảng thì không có Trung Quốc hôm nay…

Có đúng là dân tộc Trung Hoa đã chọn Đảng cộng sản Trung Quốc, hay Đảng là do cấu bè kết phái mà thà nh? Rồi họ bức bách nhân dân phải nghe theo tuyên truyền của họ? Chúng ta hãy cùng lật lại lịch sử để tìm câu trả lời.

Từ cuối đời Mãn Thanh cho đến đầu thời kỳ Dân Quốc (1911–1949), đất nước Trung Hoa cổ xưa phải nếm trải biết bao chấn động từ bên ngoà i và cải cách lớn ở bên trong, xã hội hỗn loạn, người dân lầm than. Có nhiều phần tử trí thức và sĩ phu yêu nước nung nấu hoà i bão cứu nước cứu dân. Nhưng trong nạn lớn của dân tộc, cái khó bó cái khôn, từ tâm lý thất vọng đã dẫn đến tuyệt vọng. Có bệnh vái tứ phương, có nhiều người trong họ nhìn ra hải ngoại mong tìm linh đan thần dược. Phương thức của Anh không thà nh, rồi cách thức của Pháp cũng không đạt. Rồi họ chuyển sang phương sách của Nga. Chẳng ngại thuốc độc mà chỉ sốt sắng mong sao nội trong một ngà y chấn hưng Trung Quốc.

Cuộc vận động 4 tháng 5 năm 1919 thể hiện rất rõ tình cảnh bế tắc bấy giờ. Có người đề nghị chủ nghĩa vô chính phủ. Có người đề nghị đả đảo giáo lý nhà Nho. Có người đề nghị du nhập văn hoá nước ngoà i. Tóm lại, họ có thái độ phủ định văn hoá Trung Quốc truyền thống, phản đối học thuyết Trung Dung của Khổng Tử. Vì muốn đi tắt đón đầu, họ cho rằng cần đạp đổ tất cả cái gì thuộc về truyền thống. Những phần tử cấp tiến nà y một mặt không có phương sách cứu nước trong tay, nhưng mặt khác lại duy ý chí và quá tự tin và o chủ thuyết của mình. Họ cho rằng trên thế gian nà y không còn cách nà o nữa, và chỉ tự họ mới có thể tìm được phương sách cải cách con đường phát triển cho tổ quốc. Từ đó dẫn đến nhiệt tình cực đoan và o bạo lực
 cách mạng.

Kinh nghiệm khác nhau giữa các nhóm trí sĩ yêu nước khác nhau dẫn đến lý luận, học thuyết và lộ tuyến khác nhau. Thế rồi một nhóm trong đó đã gặp người liên lạc của Đảng cộng sản Liên Xô. Tư tưởng “dùng bạo lực cách mạng để già nh chính quyền” trong tư tưởng Mác-Lê rất hoà điệu với lòng sốt sắng và nguyện vọng cứu nước cứu dân thời bấy giờ. Chủ nghĩa cộng sản, một tư tưởng hoà n toà n xa lạ, đã từ bên ngoà i du nhập và o Trung Quốc như vậy đó. Tổng cộng 13 đại biểu cùng gia nhập trong hội nghị Trung Cộng đầu tiên. Năm tháng trôi qua, người thì chết, người thì bỏ đi, người thì theo quân Nhật Bản và trở thà nh Hán gian, người thì bỏ Trung Cộng để chuyển sang Quốc Dân Đảng,… cho đến năm 1949 khi Trung Cộng già nh được quyền lực, thì chỉ còn 2 trong
 số 13 đảng viên lứa đầu trụ lại trong Đảng, đó là Mao Trạch Đông và Đổng Tất Vũ. Bây giờ xét lại, không thể biết được là những sáng lập viên Đảng cộng sản Trung Quốc lúc sơ khởi có hiểu ra được hay không rằng vị ‘thần linh’ họ rước về bấy giờ thực ra là một con quỷ, rằng ‘linh dược’ họ mang về cho dân tộc thực ra là một chất độc chết người.

Chỉ một thời gian ngắn sau khi già nh thắng lợi cách mạng, những người của chính quyền Nga Sô (Bôn-sê-vích) đã có dã tâm dòm ngó Trung Quốc. Năm 1920, Liên Xô thà nh lập Ban Viễn Đông tại Xi-bê-ri — một chi nhánh của Cộng sản quốc tế đệ tam — với nhiệm vụ quản lý và thà nh lập đảng cộng sản tại Trung Quốc cũng như các nước khác quanh vùng. Ngay sau ngà y thà nh lập không lâu, phó ban Gờ-ri-go-ri Voi-tin-xki đã đến Bắc Kinh liên hệ với tiên phong Lý Đại Chiêu, và Lý Đại Chiêu đã giới thiệu Voi-tin-xky đến Thượng Hải gặp mặt và hội đà m với Trần Độc Tú. Tháng 8 năm 1920, Voi-tin-xky, Trần Độc Tú, Lý Hán Tuấn, Trấm Huyền Lư, Du Tú Tùng, Thi Tồn Thống, cùng một số vị khác bắt đầu chuẩn bị thà nh lập Đảng cộng sản Trung Quốc.

Tháng 6 năm 1921, Trương Thái Lôi đã đến I-rơ-kút-xkơ ở Xi-bê-ri để đệ trình lên Cộng sản quốc tế đệ tam thông qua Ban Viễn Đông bản kế hoạch thà nh lập Đảng cộng sản Trung Quốc (Trung Cộng) như một chi bộ của Cộng sản quốc tế đệ tam. Ngà y 23 tháng 7 năm 1921, với sự trợ giúp của Ni-côn-xky và Ma-rinh từ Ban Viễn Đông, Đảng cộng sản Trung Quốc đã chính thức thà nh lập.

Như vậy, chủ nghĩa cộng sản đã được đưa và o Trung Quốc như một thực nghiệm. Từ đó đến nay Đảng cộng sản Trung Quốc dã lấn át tất cả, đè bẹp tất cả, mở đầu một thời kỳ đầy dau thương cho dân tộc Trung Hoa, với tai hoạ nà y nối tiếp tai hoạ khác.

******************
I. Quá trình dựng nghiệp của Trung Cộng là quá trình liên tục tích tụ tà ác
Ở một đất nước 5 ngà n năm lịch sử như Trung Quốc, thì gieo cấy một đảng cộng sản vốn không chút gì ăn nhập với truyền thống dân tộc, đem con quỷ ngoại lai ấy về nuôi là một điều không dễ. Lịch sử dựng nghiệp của Đảng cộng sản Trung Quốc — từ khi chà o đời cho đến lúc thâu đoạt và kiến lập chính quyền — là một quá trình liên tục tích tụ tà ác. Trong quá trình ấy, Trung Cộng hấp thu và dung dưỡng đủ cả chín nhân tố của một con quỷ cộng sản tà ác: tà ác, lừa dối, xúi bấy, lưu manh, gián điệp, trấn lột, đấu tranh, diệt chủng, khống chế. Những nhân tố di truyền ấy được kế thừa đầy đủ, và qua mỗi lần thách thức, lại cà ng phát triển thậm tệ hơn.
Nhân tố di truyền 1: Khoác lên tấm choà ng tà vạy của chủ nghĩa Mác-Lê
Điều đầu tiên Trung Cộng thấy hấp dẫn ở chủ nghĩa Mác chính là : “Dùng bạo lực cách mạng đập tan chế độ cũ, tạo dựng chính quyền chuyên chính vô sản”. Đó chính là cội rễ tà vạy trong học thuyết Mác-Lê.

Kinh tế học trong chủ nghĩa duy vật của Các-Mác là lý thuyết kinh tế rất nông cạn dựa trên nghiên cứu về sức sản xuất, quan hệ sản xuất, và giá trị thặng dư. Và o giai đoạn chủ nghĩa tư bản chưa phát triển, Các-Mác đã đưa ra dự đoán phiến diện và thiển cận rằng chủ nghĩa tư bản sẽ sớm diệt vong, rằng giai cấp vô sản sẽ chiến thẳng. Thực tế lịch sử đã phủ nhận điều ấy. Chủ nghĩa Mác-Lê chủ trương bạo lực cách mạng và chuyên chính vô sản không có gì khác hơn là áp đặt thể chế chính trị độc tà i với giai cấp vô sản là m chủ. Tuyên ngôn Đảng cộng sản đã lấy mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp là m cơ sở cho quan điểm lịch sử và cốt lõi triết học của đảng cộng sản. Người cộng sản đấu tranh là để đập tan mọi đạo đức truyền thống
 và quan hệ xã hội, và già nh lấy chính quyền. Ngay từ khi xuất hiện, chủ nghĩa cộng sản đã đối chọi với tất cả những gì truyền thống.

Thiên tính tự nhiên của con người là tẩy chay bạo lực. Bạo lực khiến người ta trở nên bạo ngược. Học thuyết tôn sùng bạo lực của đảng cộng sản đều bị con người khắp nơi chối bỏ. Tất cả các hệ tư tưởng, triết học, truyền thống trong quá khứ đều không có chủ trương nà o như thế cả. Hệ thống cộng sản tôn sùng khủng bố đúng là từ không trung đột nhiên xuất hiện trên trái đất.

Quan niệm tà ác ấy có tiên đề là “nhân định thắng thiên”: con người nhất định chiến thắng trời, chinh phục tự nhiên, cải tạo thế giới. Những khẩu hiệu như “giải phóng toà n nhân loại”, “thế giới đại đồng” của chủ nghĩa cộng sản đã thu hút và lừa dối được không ít người, nhất là những ai duy lý trí cực đoan, hoặc mang khát vọng lập chiến tích ghi danh lịch sử. Họ quên rằng lưới trời lồng lộng, thưa mà khó lọt, nên họ sẵn sà ng bất chấp tất cả. Những thứ hoang tưởng như xây dựng “thiên đường tại nhân gian”, “là m theo khả năng, hưởng theo nhu cầu” đã là m họ mù quáng tin rằng hiện đại hoá sẽ đem lại tất cả. Họ miệt thị giá trị văn hoá truyền thống, coi thường sinh mạng. Thực ra họ đã tự hạ thấp giá trị nhân phẩm của chính mình.
 Cái vỏ ‘cống hiến vẻ vang’ cho Đảng ấy thực ra là một tấm choà ng cực kỳ tà vạy.

Đảng lấy “thế giới cộng sản chủ nghĩa” là m mục đích tối hậu, là m chân lý để phụng thờ: “sục sôi nhiệt huyết trong tim đầy chứa rồi, quyết phen nà y sống chết mà thôi, chế độ xưa ta mau phá sạch tan tà nh…” [2]. Đảng tuyên truyền triết lý hoang tưởng ấy là m thủ đoạn đảo ngược quan hệ con người và trời đất, cắt đứt chính họ với tổ tông, phá sạch huyết mạch truyền thống. Từ đó khiến người ta hiến thân cho chủ nghĩa cộng sản hoang tưởng, và bồi đắp sức tà n sát của Đảng.
Nhân tố di tryền 2: Lừa dối, điều bắt buộc khi quỷ sứ muốn giả dạng thần linh
Kẻ tà luôn nói dối.  Để lợi dụng công nhân, Trung Cộng tán dương họ thà nh “giai cấp tiên tiến nhất”, “chí công vô tư”, “giai cấp lãnh đạo”, “đội quân tiên phong của cách mạng vô sản”… Để lợi dụng nông dân, Mao Trạch Đông vuốt ve “không có bần nông thì không có cách mạng, đả kích nông dân là đả kích cách mạng” rồi hứa hẹn “dân cà y có ruộng”… Đến lúc cần giai cấp tư sản ủng hộ, Trung Cộng thổi phồng họ lên thà nh “bạn đồng hà nh của cách mạng vô sản” rồi hứa hẹn một chế độ “dân chủ cộng hoà ”. Khi Đảng cộng sản Trung Quốc gặp nguy cơ suýt bị Quốc Dân Đảng tiêu diệt, bèn hô hà o “người Trung Quốc không hại người Trung Quốc”. Kết quả là gì? Kháng chiến Trung-Nhật vừa kết thúc, Trung Cộng gom toà n lực lật đổ chính quyền
 Quốc Dân Đảng. Thà nh lập nước không lâu, Trung Cộng lập tức tiêu diệt giai cấp tư sản, và biến công nhân và nông dân thà nh giai cấp vô sản triệt để chẳng còn sở hữu chút gì.

‘Thống nhất chiến tuyến’ là thủ đoạn lừa dối điển hình của Trung Cộng. Để già nh thắng lợi trong cuộc nội chiến giữa Trung Cộng và Quốc Dân Đảng, Trung Cộng đã thay đổi kế sách trước đó vốn coi địa chủ phú nông là giai cấp thù địch phải giết bỏ, thay bằng “chính sách thống nhất chiến tuyến lâm thời”. Ngà y 20 tháng 7 năm 1947, Mao Trạch Đông ra chỉ thị: “ngoà i một số ít những phần tử phản động, thì phải có thái độ hoà hoãn nới lỏng với giai cấp địa chủ… giảm bớt kẻ thù”. Nhưng sau khi Trung Cộng già nh được chính quyền, địa chủ phú nông không thoát khỏi bị thảm sát.

Nói một đằng là m một nẻo. Khi Đảng cộng sản Trung Quốc cần lợi dụng Quốc Dân Đảng, liền kêu gọi “sống chung lâu bền, giúp nhau quản lý, thà nh thật song phương, vinh nhục có nhau”. Sau khi già nh chính quyền năm 1949, thì tất cả dân sĩ nà o đề cập đến dân chủ đều bị khép và o tội theo cánh hữu là m phản và bị thanh trừng. Bất kể ai không đồng ý hay không theo tư tưởng, hà nh xử, và tổ chức của Đảng đều bị tiêu diệt. Các-Mác, Lê-Nin, và các lãnh tụ Trung Cộng đều từng tuyên bố thẳng rằng, đảng cộng sản là chuyên chính, không chia sẻ quyền lực với bất kể ai hay tổ chức nà o khác. Ngay từ đầu, độc tà i chuyên chế đã là nhân tố di truyền bất di bất dịch của đảng cộng sản. Trong lịch sử Trung Cộng, Đảng chưa hề một lần nà o thật sự chia sẻ quyền lực
 chính trị với bất kỳ ai, kể cả và o những thời “nới lỏng” nhất.

Bà i học lịch sử dạy rằng không thể tin và o bất kể hứa hẹn gì của Trung Cộng, đừng mong tưởng Trung Cộng thực hiện cam kết. Ai tin lời Trung Cộng rồi sẽ có ngà y phải trả giá bằng tính mạng của mình.
Nhân tố di truyền 3: Xúi bẩy nhân dân phân nhóm đấu nhau
Lừa dối là để reo rắc thù hận. Muốn có đấu tranh thì phải có thù hận. Đâu không có thù hận, thì Trung Cộng xúi bẩy reo rắc thù hận.

Loại hình chế độ dòng tộc sở hữu đất đai đã ăn sâu và o nông thôn Trung Quốc. Đó là chướng ngại lớn trên con đường kiến thiết chính quyền của Trung Cộng. Xã hội nông thôn nhìn chung là hà i hoà . Quan hệ sở hữu đất đai và thu tô vốn dĩ không có quan hệ đối lập tuyệt đối. Địa chủ quản lý đất đai và cho nông dân thuê đất canh tác, còn nông dân dựa và o đó để sinh sống và nộp tô cho địa chủ. Địa chủ và nông dân dựa và o nhau mà sống qua hà ng bao nhiêu thế hệ như thế.

Bản chất đây là một hình thức cộng sinh tự nhiên ở một mức độ nà o đó. Nhưng Trung Cộng bóp méo quan hệ ấy thà nh quan hệ bóc lột giai cấp, biến họ thà nh hai giai cấp đối lập. Biến bè bạn thà nh cừu địch, biến hà i hoà thà nh đấu tranh, biến hợp lý thà nh vô lý, biến trật tự thà nh hỗn loạn, biến cộng hoà thà nh chuyên chế. Trung Cộng chủ trương tước đoạt tà i sản, vừa cướp vừa giết, giết bản thân người địa chủ phú nông ấy, giết người nhà của địa chủ phú nông, rồi giết đến cả gia tộc của địa chủ phú nông. Có nhiều người nông dân không đà nh lòng theo kẻ cường bạo nên ban ngà y thì cướp nhưng đến đêm lại quay lại trả đồ cho gia chủ; rồi bị đội công tác biết được và bị chỉ trích là “thiếu giác ngộ giai cấp”.

Bạch mao nữ vốn là một câu chuyện xưa về tiên nữ, không có liên quan gì đến đấu tranh giai cấp hay áp bức bóc lột gì. Nhưng đội văn công đã cải biên thà nh kịch nói, ca kịch, rồi cả kịch múa ba-lê, toà n để xúi bẩy thù hận giai cấp.

Hồi Nhật Bản xâm lược Trung Quốc, Đảng cộng sản đã không đánh Nhật thì chớ, lại còn công kích rằng chính phủ Quốc Dân Đảng bán nước không đánh Nhật, thậm chí ngay lúc đất nước lâm nguy, còn xúi bẩy nhân dân chống lại Quốc Dân Đảng.

Xúi bẩy cừu hận giữa một nhóm người dân nà y với một nhóm người dân khác là một thủ đoạn kinh điển của Trung Cộng. Công thức ‘95:5’ cũng từ đó mà ra. Các thế hệ lãnh đạo sau nà y của Trung Cộng đều dùng nó trong các phong trà o chính trị, cho đến nay đã phát triển thà nh một thủ đoạn nhuần nhuyễn. Trung Cộng chia dân chúng thà nh hai phần, 95% và 5%, trong đó rơi và o phần 95% thì an toà n vô sự còn rơi và o phần 5% thì bị coi như kẻ thù phải bị thanh trừng. Vì sợ hãi và muốn an toà n, người dân đấu đá để chuyển sang phần 95%. Đấu đá ấy gây nên thù hận sâu sắc trong dân chúng. Nhưng qua mỗi chiến dịch đà n áp ấy, Trung Cộng củng cố quyền lực và nô dịch người dân bằng khủng bố.
Nhân tố di truyền 4: Lấy lưu manh cặn bã xã hội lập thà nh đội ngũ cơ bản
Lưu manh là cơ sở của tà vạy, muốn tà thì phải dựa và o lưu manh cặn bã của xã hội. Những cuộc cách mạng thường đều xuất phát từ những phần từ lưu manh cặn bã trong xã hội đứng lên khởi nghĩa mà thà nh. Ví dụ kinh điển là ‘Công xã Pa-ri’, mà thực tế chính là xã hội do bọn lưu manh chuyên đốt phá giết người là m lãnh đạo. Ngay Các-Mác cũng khinh rẻ giai cấp vô sản lưu manh nà y [3], trong Tuyên ngôn Đảng cộng sản, có đoạn viết “Còn tầng lớp vô sản lưu manh, cái sản phẩm tiêu cực ấy của sự thối rữa của những tầng lớp bên dưới nhất trong xã hội cũ, thì đây đó, có thể được cách mạng vô sản lôi cuốn và o phong trà o, nhưng điều kiện sinh hoạt của họ lại khiến họ sẵn sà ng bán mình cho những mưu đồ của phe phản động.” Còn nông dân, theo Các-Mác và 
 Ăng-ghen, được coi là phân tán và bản tính ngu muội nên thậm chí “không xứng là một giai cấp”.

Không dừng lại ở tư tưởng Các-Mác, Đảng cộng sản Trung Quốc đã phát triển xa hơn nữa về phương diện tà ác nà y. Mao Trạch Đông nói: “lưu manh cặn bã là tầng lớp vứt đi của xã hội, nhưng trong cách mạng nông thôn, thì họ là dũng cảm nhất, triệt để nhất, kiên quyết nhất” (Mao 1927). Vô sản lưu manh là đội ngũ gia tăng bạo lực và duy trì chính quyền ở nông thôn cho Trung Cộng và o thời kỳ đầu. Từ ‘cách mạng’ trong tiếng Tà u có nghĩa là ‘giết’, và thực tế nó diễn ra đúng như vậy. Đối với người dân lương thiện, nó thật kinh khủng và khiếp hãi. Ban đầu Trung Cộng tự nhận là ‘vô sản lưu manh’, nhưng đến thời Cách mạng Văn hoá, Đảng thảo luận rằng nghe thế quá khủng khiếp khó lọt tai, nên bỏ từ ‘lưu manh’ đi, và tự nhận là người ‘vô sản’.

Bọn lưu manh thường có biểu hiện vô lại một cách ngu xuẩn. Có lần bị chỉ trích là độc tà i, quan chức trong Đảng chẳng ngượng mồm trả lời trắng ra rằng: “Thưa quý ông, quý ông nói đúng lắm, chúng tôi chính là như vậy. Qua tất cả những kinh nghiệm mà người Trung Quốc trải qua mấy chục năm nay, đã khiến chúng tôi thực hà nh nhân dân dân chủ chuyên chính, tức là nhân dân dân chủ độc tà i”.
Nhân tố di truyền 5: Gián điệp, phản gián, ly gián, mua chuộc
Ngoà i những nhân tố kể trên, Trung Cộng cũng rất thạo ngón nghề gián điệp. Mấy thập kỷ trước đây có ba ‘anh hùng’ điệp viên — Tiền Tráng Phi, Lý Khắc Nông và Hồ Bắc Phong — đều dưới sự chỉ đạo của Trần Canh, trưởng khoa số 2 Trường Đặc vụ Trung ương của Trung Cộng. Khi Tiền Tráng Phi là bí thư cơ yếu và là tuỳ tùng thân tín của Từ Ân Tăng, chủ nhiệm khoa Điều tra Trung Ương của chính phủ Quốc Dân Đảng, Tiền Tráng Phi đã lấy tin tức tình báo về điều quân chiến lược lần một và hai đến tỉnh Giang Tây của Quốc Dân Đảng, rồi dùng giấy thư của Trung ương Quốc Dân Đảng biên gửi hai lần qua Lý Khắc Nông đến tận tay Chu Ân Lai. Tháng 4 năm 1930, một nhóm đặc vụ hai mặt do khoa Điều tra Trung ương Quốc Dân Đảng tổ chức và chu cấp kinh phí đã được
 thà nh lập ở đông bắc Trung Quốc. Về bề nổi, đó là của Quốc Dân Đảng do Tiền Tráng Phi chỉ đạo, nhưng thực chất là của Trung Cộng dưới chỉ đạo của Trần Canh.

Lý Khắc Nông ban đầu gia nhập Tổng tư lệnh Hải Lục Không quân Quốc Dân Đảng với vai trò người dịch giải điện báo. Lý Khắc Nông khi giải mã điện mật đã phát hiện ra bức điện khẩn liên quan đến việc Cố Thuận Chương [5] bị bắt và là m phản. Tiền Tráng Phi đã chuyển bức điện đã giải mã cho Chu Ân Lai, do vậy một mẻ lớn điệp viên của Trung Cộng mới thoát lưới.

Dương Đăng Luy, một đặc vụ thân cộng là m ở khoa Điều tra Trung Ương Quốc Dân Đảng ở Thượng Hải. Khi Trung Cộng thấy đảng viên nà o không đáng tin nữa, liền để ông ta bắt và hà nh quyết. Một cán bộ lão thà nh ở Hà Nam, do là m mếch lòng một cán bộ của Đảng cộng sản, liền vì thế mà bị người ta giật dây đánh động rồi bị tống giam và o nhà ngục Quốc Dân Đảng nhiều năm.

Hồi chiến tranh giải phóng [6], Trung Cộng cà i được một tình báo viên là người cực kỳ thân cận với Tưởng Giới Thạch [7], đó là Lưu Phỉ, trung tướng và là thứ trưởng Bộ quốc phòng Quốc Dân Đảng. Khi quân lính Quốc Dân Đảng còn chưa nhận được lệnh điều binh, thì tin tình báo đã lọt sang Diên An, thủ phủ Trung Cộng. Quân Quốc Dân Đảng chưa đến thì Trung Cộng đã có kế hoạch phòng bị rồi. Một lần Hùng Hướng Huy, bí thư và thân tín của Hồ Tôn Nam đã tiết lộ kế hoạch hà nh quân đánh Diên An cho Chu Ân Lai. Kết quả, khi quân Hồ Tôn Nam đến chỉ thấy Diên An là cái thà nh không. Chu Ân Lai từng nói: “Mệnh lệnh tác chiến của Tưởng Giới Thạch còn chưa lệnh đến quân sỹ, mà Mao chủ tịch đã được đọc rồi”.
Nhân tố di truyền 6: Trấn lột bằng thủ đoạn hoặc bạo lực, thiết lập ‘trật tự mới’
Khi Trung Cộng dựng lập cát cứ võ trang Hồng Quân để cai trị quốc gia bằng quân sự, thì võ khí đạn dược, lương thực y phục đều cần phải có tiền. Do đó, ‘gây quỹ’ trở thà nh nhiệm vụ lớn. Hồng Quân thường dùng thủ đoạn trấn lột nhà già u địa phương hoặc cướp ngân hà ng, hà nh tung giống hệt băng cướp. Ví dụ Lý Tiên Niệm, một lãnh đạo trong quân đội Hồng Quân, có nhiệm vụ là điều hà nh Hồng Quân bắt cóc trong vùng ngạn tây tỉnh Hồ Bắc những người của nhà già u. Chúng không chỉ bắt một người, mà chọn ra mỗi dòng tộc già u có, bắt cóc lấy một người. Người bị bắt vẫn được sống và chúng tống tiền nhiều lần gia đình người ta để có tiền phục vụ Hồng Quân. Chỉ đến chừng nà o gia đình đã cạn kiệt tiền tà i, chúng mới thả người, nhiều khi
 chỉ còn da bọc xương. Có những trường hợp do bị khủng bố nhiều quá, nên chưa về đến nhà đã chết.

Dưới chiêu bà i “đả đảo địa chủ để lấy ruộng”, Trung Cộng triển khai rộng thủ đoạn trấn lột ra toà n xã hội, vứt bỏ truyền thống và thay và o đó là ‘trật tự mới’ của Đảng. Trung Cộng là m đủ điều ác, to có nhỏ có, và không là m được điều gì thiện cho nhân dân. Trung Cộng thường dùng những món lợi nhỏ để kích động một bộ phận nhân dân đấu tố một bộ phân nhân dân khác. Khiến những giá trị thiện đức trong xã hội bị chà đạp, chỉ còn đấu tranh và giết chóc. “Cộng sản đại đồng” thực tế chính là trấn lột giữa ban ngà y.
Nhân tố di truyền 7: Đấu tranh — Phá hoại trật tự truyền thống và chế độ quốc gia
Lừa dối, xúi bẩy, lưu manh, gián điệp cũng là để trấn lột và đấu tranh. Triết học của cộng sản là triết học đấu tranh. Cách mạng vô sản không phải là một thứ đấu tranh ẩu đả không tổ chức. Đảng nói: “Nông dân chĩa mũi công kích và o mục tiêu chính là cường hà o địa chủ, nhưng qua đó cũng đả phá luôn sạch tất cả các tư tưởng và chế độ cũ, thanh lý tham quan ô lại, cũng như tập quán cũ của là ng xóm.” (Mao 1927) Tức là đấu tranh có tổ chức nhằm đập tan những gì là chế độ truyền thống và tập quán của nông thôn.

Đấu tranh cộng sản gồm cả đấu tranh võ trang. “Cách mạng không phải là mở tiệc đãi khách, không phải là ngâm thơ là m văn, không phải là vẽ tranh thêu hoa, không phải là một thứ gì đó trang nhã kiểu cách, êm đềm thư thả, nhẹ nhà ng nho nhã, khiêm cung ôn hoà . Cách mạng là bạo động, là giai cấp nà y dùng bạo lực lật đổ giai cấp kia.” (Mao 1927) Muốn tước đoạt chính quyền, tất dùng bạo lực. Chỉ mấy thập kỷ sau, Trung Cộng lại triển khai lối đấu tranh ấy để ‘giáo dục’ thế hệ người dân kế tiếp trong Cách mạng Văn hoá.
Nhân tố di truyền 8: Sáng tạo một hệ thống lý luận hoà n chỉnh về diệt chủng
Trung Cộng là m rất nhiều việc ‘cạn tầu ráo máng’: Trung Cộng hứa hẹn ‘thiên đường ở thế gian’ cho trí thức, rồi sau đó xếp họ và o ‘cánh hữu’, rồi đến khi Cải cách ruộng đất thì xếp họ và o giai cấp dịch nhân [8]. Những việc như cướp đoạt gia tà i giai cấp tư bản, tiêu diệt địa chủ và phú nông, phá bỏ hương hoả ở là ng xã, đảo lộn chính quyền địa phương, bắt cóc tống tiền những người già u ở nông thôn, tẩy não tù chính trị, cải tạo giai cấp tiểu thương và tư sản, cà i gián điệp và ly gián Quốc Dân Đảng, sinh ra từ Cộng sản quốc tế nhưng sau đó phản bội Cộng sản quốc tế, thanh trừng những ai chống đối qua nhiều chiến dịch chính trị hết lượt nà y đến lượt khác kể từ khi già nh được chính quyền năm 1949, đe doạ những đảng viên của
 mình,…

Tất cả những việc ấy đều xuất phát từ cơ sở lý luận về diệt chủng của Trung Cộng. Mỗi một chiến dịch chính trị trong lịch sử Trung Cộng đều là một chiến dịch khủng bố mang tính diệt sạch một quần thể dân chúng. Ngay từ ngà y đầu, Đảng cộng sản Trung Quốc đã bắt đầu sáng tạo và hoà n thiện hệ thống lý luận diệt chủng ấy của mình. Tư tưởng diệt chủng ấy xuất phát từ những lý luận cộng sản — giai cấp luận, cách mạng luận, đấu tranh luận, bạo lực luận, chuyên chính luận, vận động luận, chính đảng luận,… — và qua kinh nghiệm triển khai mà trở nên hoà n chỉnh, đến nay đã vượt xa và thâu tóm ‘kết tinh’ của tất cả những cuộc diệt chủng trong lịch sử.

Sự khác biệt đặc sắc nhất trong lý luận diệt chủng của Trung Cộng là nó độc lập tư tưởng với lương tri và nhân tính. Điều ấy phù hợp tập đoà n thống trị bằng bạo lực nà y. Nó tiêu diệt bạn vì bạn chống lại nó; nhưng cũng có thể tiêu diệt bạn chính là vì bạn ủng hộ nó. Hễ nó nhận thấy rằng cần phải tiêu diệt ai, thì nó sẽ tìm cách tiêu diệt. Vì vậy ai ai sống ở Trung Quốc cũng sợ Đảng cộng sản.
Nhân tố di truyền 9: Khống chế toà n đảng, toà n dân
Tất cả những nhân tố trên đều dẫn đến một mục đích: khống chế bằng bạo lực, nô dịch bằng khủng bố. Bản tính tà ác của Trung Cộng đã khiến mọi lực lượng xã hội trở thà nh kẻ thù của Đảng. Ngay từ ngà y chà o đời, Trung Cộng liên tiếp phải đối mặt với các khủng hoảng và nguy cơ diệt vong, và khủng bố đã trở thà nh phương sách lợi hại đem lại lợi ích bậc nhất cho Đảng: nó duy trì tồn tại và củng cố quyền lực cho Đảng qua những đợt khó khăn. Để bù đắp cho sự suy yếu về quyền lực, Trung Cộng phải thường xuyên bổ xung những thứ ở bề mặt. Lợi ích của Đảng không phải là nói về lợi ích của các đảng viên, cũng không phải là tổng hoà lợi ích cá thể các đảng viên; mà là lợi ích của chính tập đoà n Trung Cộng, nó được đặt lên vị trí
 tối thượng, cao hơn tất cả những gì là cá nhân.

‘Đảng tính’ là bản chất cực kỳ lợi hại của con quỷ ngoại lai nà y. Nó có thể khuyếch trương vô hạn, áp chế hoà n toà n ‘nhân tính’, và biến người ta thà nh một dạng năng lượng hoà n toà n phi nhân tính. Ví dụ Chu Ân Lai và Tôn Bính Văn đã từng là đồng chí. Sau khi Tôn Bính Văn qua đời, Chu Ân Lai đã nhận con gái của Tôn Bính Văn là Tôn Duy Thế là m con nuôi. Đến thời Cách mạng Văn hoá, Tôn Duy Thế bị đấu tố và chết trong nhà ngục do một cái đinh dà i được đóng và o đầu. Lệnh bắt Tôn Duy Thế chính là do cha nuôi của cô là Chu Ân Lai ký.

Một trong những lãnh đạo thời đầu của Trung Cộng hồi chiến tranh Trung–Nhật là Nhậm Bật Thời được Đảng giao nhiệm vụ buôn bán nha phiến (ma tuý). Bấy giờ nha phiến là tượng trưng cho quân xâm lược, vì trước đó quân Anh đã khiến Trung Quốc nhập khẩu nha phiến vừa để rút kiệt tà i lực của Trung Quốc, vừa để đầu độc nhân dân Trung Quốc. Vì Đảng, Nhậm Bật Thời đã dám trồng nha phiến trên một vùng rộng lớn, bất chấp nguy cơ bị dân tộc kết tội. Vì từ ‘nha phiến’ quá nhạy cảm, nên bấy giờ Trung Cộng nói lái thà nh ‘xà phòng’ khi buôn bán món nà y. Lợi nhuận thu được từ nha phiến được dùng cho Đảng. Đến kỷ niệm 100 năm ngà y sinh Nhậm Bật Thời, một lãnh đạo thế hệ sau của Trung Cộng đã phát biểu ca ngợi công lao của Nhậm Bật Thời: “Nhậm Bật
 Thời có tư chất đạo đức rất cao, và là một đảng viên mẫu mực. Ông tin tưởng tuyệt đối và o Đảng, và trung thà nh tuyệt đối với sự nghiệp của đảng”.

Trương Tư Đức cũng là một mẫu hình cho đảng tính. Trung Cộng nói rằng anh ta hy sinh do sập lò gạch, còn người dân nói rằng anh ta chết khi đang chế biến nha phiến. Vì Trương Tư Đức là một người ít lời trong Đoà n cảnh vệ Trung Ương, không bao giờ đòi hỏi thăng chức, nên khi anh chết, mới nói rằng cái chết của anh “nặng tựa Thái Sơn” [9].

Sau nà y còn có một mẫu hình nữa là Lôi Phong, nổi tiếng với danh hiệu là “chiếc ốc vít không bao giờ han gỉ của bộ máy cách mạng”. Cả Lôi Phong và Trương Tư Đức đều được lấy là m tấm gương một thời gian dà i trong hệ thống giáo dục của Trung Cộng như những mẫu mực trung thà nh với Đảng. Ngoà i ra cũng có nhiều anh hùng khác được dùng để tuyên truyền “ý chí sắt thép và nguyên tắc của Đảng”.

Sau khi già nh chính quyền, Đảng cộng sản Trung Quốc đã quảng bá rộng khắp nhân tố khống chế tư tưởng con người nà y. Phải nhìn nhận rằng Đảng đã thà nh công trong việc biến cả thế hệ nhân dân sau đó nữa thà nh những “ốc vít” cho mình. Đảng tính được cưỡng chế lên và trở thà nh một lối tư duy nhất định, một lối hà nh xử nhất định. Ban đầu, Trung Cộng chỉ dùng thủ đoạn nà y trong nội bộ Đảng, nhưng ngay sau đó đã mở rộng quy mô đến toà n quốc. Dưới cái vỏ dân tộc, lối tư duy nhất định và hà nh vi nhất định ấy thực chất chính là một thủ đoạn tẩy não đại quy mô để người dân phù hợp theo cơ chế tà ác của Đảng.

******************
II. Lịch sử dựng nghiệp của Trung Cộng là một lịch sử bẩn thỉu
Đảng cộng sản Trung Quốc mô tả lịch sử của mình là một lịch sử vẻ vang “liên tiếp đi từ thắng lợi nà y đến thắng lợi khác”. Đó chẳng qua chỉ là tô vẽ bộ mặt của mình trước công chúng và để hợp thức hoá vai trò cầm quyền của mình. Thực ra, lịch sử Trung Cộng không có gì vẻ vang cả, tất cả chỉ dựa và o tà ác, lừa dối, xúi bấy, lưu manh, gián điệp, trấn lột, đấu tranh, diệt chủng, khống chế để già nh chính quyền.
Thà nh lập Trung Cộng — Lớn lên nhờ uống sữa Liên Xô
Trung Cộng giảng dạy nhân dân: “Cách mạng tháng Mười nổ phát pháo đầu tiên vang dội, đưa chủ nghĩa Mác-Lê đến với đồng bà o ta”. Thực ra Đảng cộng sản Trung Quốc khi thà nh lập về bản chất là một chi bộ của Đảng cộng sản Liên Xô, ngay từ đầu nó đã là một đảng chính trị bán nước.

Mới thà nh lập, không có tiền, không có lý luận, không có thực tiễn, Trung Cộng không hề có gì là m cơ sở, chỉ là muốn phụ hoạ theo là n sóng bạo lực cách mạng của Cộng sản quốc tế. Cách mạng võ trang ở của Đảng tại Trung Quốc chỉ là một mạch tiếp nối theo là n sóng bạo lực cách mạng của Các-Mác và Lê-Nin. Trung Cộng chỉ là một chi bộ của Cộng sản quốc tế đông phương, và chấp hà nh theo lộ tuyến chủ nghĩa đế quốc của Hồng Quân Liên Xô. Trung Cộng phải dựa và o Liên Xô để trưởng thà nh kinh nghiệm trong cướp đoạt chính quyền bằng vũ trang và chuyên chính vô sản. Chính trị, tư tưởng, và cách thức tổ chức đều phải nghe theo Liên Xô. Liên Xô bí mật điều khiển Trung Cộng để đoạt quyền lực chính trị. Họ theo dõi và khống chế rất sát sao. Tóm lại, Liên Xô
 vừa là cốt lõi, vừa là chỗ dựa của Trung Cộng.

Tại Đại hội đại biểu lần thứ nhất của Trung Cộng, Đảng chương Đảng cộng sản Trung Quốc được thông qua chính là do Cộng sản quốc tế soạn ra, Tuyên ngôn cũng được soạn theo: chủ nghĩa Mác-Lê, đấu tranh giai cấp, chuyên chính vô sản, học thuyết lập đảng, và cương lĩnh Đảng cộng sản Liên Xô. Linh hồn của Đảng cộng sản Trung Quốc là do Liên Xô thổi và o. Trần Độc Tú, một lãnh đạo Trung Cộng, đã từng có lần bất đồng ý kiến với đại biểu Ma-ring của Cộng sản quốc tế. Ma-ring gởi một phong thư cho Trần Độc Tú, nói rằng nếu ông Trần là đảng viên chân chính, thì ông phải tuân theo mệnh lệnh từ Cộng sản quốc tế. Dù Trần Độc Tú là sáng lập viên Trung Cộng đi nữa, ông ta vẫn phải tuân theo lệnh Cộng sản quốc tế. Trên thực tế Đảng cộng sản Trung
 Quốc là một chi bộ của Đảng cộng sản Liên Xô.

Năm 1923, Trần Độc Tú đã công khai thừa nhận tại Đại hội đại biểu Trung Cộng lần thứ ba, rằng kinh phí của Đảng hầu hết là do Cộng sản quốc tế chu cấp, trong một năm, Cộng sản quốc tế đã đầu tư khoảng 200 ngà n nhân dân tệ cho Đảng cộng sản Trung Quốc, nhưng kết quả thu được không mấy hà i lòng, và Cộng sản quốc tế trách các đồng chí Trung Quốc đã không nỗ lực.

Theo một văn kiện mật của Trung Cộng với thống kê chưa đầy đủ, từ tháng 10 năm 1921 đến tháng 6 năm 1922, Trung Cộng đã nhận 16.655 nhân dân tệ, năm 1924 nhận 1.500 đô-la mỹ và 32.927,71 nhân dân tệ; năm 1927 nhận 187.674 nhân dân tệ; mỗi tháng Cộng sản quốc tế chu cấp khoảng 20 ngà n nhân dân tệ. Những mánh khoé mà Trung Cộng thường dùng ngà y nay — đi cổng sau, mua chuộc, đút lót, thậm chí uy hiếp,… — đều đã được dùng từ thời bấy giờ. Cộng sản quốc tế từng phê bình nghiêm khắc các đồng chí Trung Quốc hay dùng các mánh khoé xin tiền. “Họ thường lợi dụng các nguồn kinh phí khác nhau (ban liên lạc Quốc tế, các đại biểu của Cộng sản quốc tế, các tổ chức quân sự,…) để xin cùng một khoản, bởi vì nguồn kinh phí nà y có thể không biết rõ nguồn kinh phí kia đã chi
 khoản đó hay chưa… Điều thú vị là các đồng chí Trung Quốc đã không những nhanh chóng nắm vững được tính tình của các đồng chí Liên Xô, mà còn biết được cách đối xử khác biệt với từng người và biết ai là người dễ duyệt chi. Hơn nữa nhiều đồng chí Trung Quốc khi hiểu rằng sẽ không được duyệt chi, liền bắt đầu hoãn họp. Sau đó thậm chí có những thủ đoạn xảo trá như phao tin đồn kiểu như nhân viên công tác địa phương có mâu thuẫn với Liên Xô, nên tiền đã không cấp cho Trung Cộng mà cấp cho quân phiệt”.
Quốc-Cộng hợp tác lần thứ nhất — Kẻ ăn bám luồn lách và o bên trong và phá hoại Bắc phạt [10]
Trung Cộng vẫn luôn dạy nhân dân rằng Tưởng Giới Thạch đã phản bội Cách mạng Quốc dân [11] khiến Đảng cộng sản và o thế buộc phải khởi nghĩa võ trang.

Thá»±c ra, nhÆ° má»™t thá»±c thể ngoại lai ăn bám, Đảng cá»™ng sản liên minh lần thá